香港明星為新唐人觀眾獻節日祝福

聖誕節到了，不僅平常百姓要過聖誕，香港明星們又會怎樣度過他們的一年中重要的節日呢？下面就帶大家一起去走近他們的生活，聽聽他們為觀眾送上的新年祝福。

聖誕夜，平日�工作忙碌的明星也會抽出空來和家人一起享受天倫之樂。香港名模琦琦和丈夫、金像影帝任達華是娛樂圈出名的模範夫婦，聖誕節會全家放假出外旅遊，享受溫情一刻。

香港名模琦琦：聖誕節那幾天我就不會工作，因為太難得了，因為我老公有假期，我女兒放假，所以有甚麼工作我都不會接，所以聖誕的時候我是真正的放假。

首次懷孕的大美人李嘉欣，今年聖誕會和丈夫一起留守香港，準備聖誕大餐。

香港明星李嘉欣：「主要是我媽媽不讓我出去任何地方，是坐飛機她不允許，難得聖誕節，可能會在家�休息一下，安排一些美食，然後跟家人一起度過。」

聖誕節要忙著工作的明星也不少。梁詠琪會在北京開演唱會，陳奕迅會在拉斯維加斯登臺演出，王菀之則要出席頒獎禮而選擇留在香港。而家燕媽媽則忙碌的四處參加活動，和港人一起慶祝新年。

香港明星薛家燕：「新年快來了，我在這�祝大家最重要是活得開心，身體健康，想甚麼得甚麼，萬事如意，恭喜恭喜。」

香港名模琦琦：「新唐人電視的觀眾你們好，我是琦琦，在這�祝你們聖誕快樂，萬事如意。」

香港歌星王菀之：「新唐人電視的觀眾朋友們大家好，我是王菀之，在這�祝大家新年快樂！身體健康！永遠都開心、順利！」

新唐人記者梁珍在香港報導。



其他推薦:
《神韻》2011世界巡演新亮點
看動態網：曉天下事
德州政要褒獎神韻 宣佈神韻日

聖誕前夜紐約人遊客歡慶

聖誕是一年中西方節慶中最重要的節日了。聖誕前夜一般是一家人圍坐爐臺團圓的日子，也是人們互贈聖誕禮物的時候。下面就隨著我們的記者來感受些許紐約聖誕前夜的氣氛。

聖誕前夜紐約市曼哈頓中城的大街上人滿為患，街上隨處可見點亮的綵燈和大大小小的聖誕樹，吸引人們攜親帶友出來感受聖誕前夜的熱鬧氣氛。

布法羅遊客：「我們會舉杯慶祝，吃大餐，和家人一起過，並打開很多的禮物。」

今天互贈聖誕禮物的時候，有人抓緊最後的時機給親友購買禮物。

新澤西遊客：「我們買了衣服和珠寶，給所有的人都買了禮物。」

位於紐約洛克菲勒中心的巨型聖誕樹是最吸引遊客和當地人的景觀，很多人在聖誕前夜專程來這裡親眼目睹這顆著名的聖誕樹，並在樹下照相留念。

澳大利亞華人馮先生：「我們在紐約的節日過的很棒，我們享受每一分鐘。」

紐約人：「孩子的舅舅來看我們，他想看聖誕樹。」

新澤西遊客：「孩子們第一次親眼看到這顆聖誕樹。」

聖誕節是基督徒慶祝耶穌基督誕生的日子，在西方國家也是家庭團聚的節日，聖誕之夜，人們會圍著聖誕樹唱歌跳舞、盡情歡樂。

新唐人記者朱峰紐約報導。




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
視頻百科 拓展您的視野！
著名歌唱家：神韻精彩絕倫

中國藝術品瘋漲 名家書畫價格破億

中國在炒房、炒股、炒金之後，人們開始瘋炒藝術品。中國名家書畫今年相繼創出逾億元價格，專家表示，在股市低迷及房地產炒高後，游資開始流入藝術品市場。

中國藝術品價格近年來大幅飆升，今年以來屢屢創出天價。深圳畫家王雲陽從95年開始涉獵藝術品市場。

王雲陽:「市場火爆有幾個原因，因為在房地產和股票市場處於一個低谷的狀態，所以人們又開始炒藝術品市場，主要是一些畫商、中間商在炒，實際上藝術家根本沒有掙到甚麼錢。」

據報導，黃庭堅、王羲之的書法，張大千、李可染的國畫今年相繼創出逾億元價格。徐悲鴻的「巴人汲水圖」以1.7136億元成交。

王雲陽:「炒到幾千萬那肯定不合理嘛，投資人有幾類，一個是畫商中間人，富豪也有，要搞文化，包裝一下，送禮啊，送貪官啊，有些是政府啊，有些是官商結合啊，那這是大買家。」

中國藝術品顧問陳女士表示，有錢人開始投入藝術品市場，促使價格全面上揚。

陳女士:「過去藝術品並不值錢，這個市場是從很低的價位逐步爬上來，社會的白領啊，金領啊，中小企業家，他們是收藏界的中堅力量，富豪們也許去參加拍賣會舉舉牌子，顯示一下自己的經濟實力。」

據報導，中國拍賣公司，5年前總成交額為32.98億元，今年拍賣巨頭嘉德公司秋季拍賣成交額為41.33億元。兩週之後，另一拍賣公司北京保利成交額達52.8億元。

新唐人記者熊斌、蕭宇採訪報導。




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
New Tang Dynaty Television
【世事關心】曲折11年 法輪功4.25留史冊

山西八成縣市旱災 過半數小麥受災

中國山西省已經快兩個月天沒有降雪雨，全省78%的縣市存在中等以上旱情，超過半數的冬小麥受旱嚴重。重災區農民表示，當地飲水已經發生困難，小麥收成估計減產半數。

據山西省農業廳消息，從11月至今，全省範圍未出現過有效降水。全省78%的縣市存在中等以上旱情，旱情仍在蔓延。全省受旱面積達1628.76萬畝，其中冬小麥受旱面積671.88萬畝，佔到冬小麥總播種面積的一半以上。

忻州市農民班先生表示，目前當地連飲水都發生困難，更別說灌溉農田了，旱災已使農民損失慘重。

班先生:「反正今年旱的厲害，幾個月停水，人喝的水也不夠用，沒人管啊。」

臨汾市農民張先生表示，當地煤礦停業後，農民只能靠天吃飯，估計今年旱災會導致小麥收成會減產百分之四、五十。

張先生:「我們農民沒有收入嘛，那怎麼吃飯，那只有靠地了，如果冬天下上兩場雪的話，可能還好一點，如果下不了的話，就減產百分之四五十。」

洪洞縣劉先生表示，當地水源目前還夠用，其他縣市的旱災則相對較嚴重。

劉先生:「好長時間都不下一點雪，快六十天了都是零降雨，小麥它肯定要受影響的，我們是靠井水，還有取水庫裡的水。」

據當地氣象部門統計，山西省有21%的縣市出現重旱，57%的縣市存在中情，20%的縣市存在輕旱。其中忻州、晉中、臨汾、晉城局部，呂梁部分存在重旱。

新唐人記者李玫、特約記者楊正採訪報導。




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
New Tang Dynaty Television
勞教所精神迫害 專訪法輪功發言人

威廉凱特紀念幣曝光 不像本尊挨批

英國威廉王子和未婚妻凱特即將在明年四月步入禮堂，倆人的訂婚紀念幣23日正式曝光，但是紀念幣上的肖像和他們本人看起來似乎落差很大，引來不少批評聲浪。

紀念幣上，兩人肖像周圍鑄有一圈字：「慶祝威廉和凱薩琳（密道頓名）訂婚。」紀念幣設計獲得威廉和英女王認可。

傳統肖像造型是威廉王子必須以側面示人，暗示他身為王位第 二順位繼承人的地位。看看威廉王子的側面肖像和他之前的樣子還有些相似之處，但密道頓卻看起來胖了一圈。

眼尖的人發現，紀念幣上的凱特，不但有眼袋，臉頰與雙唇明顯都比本尊豐腴許多，不過鑄幣局特地發表聲明澄清，設計團隊是依照威廉與凱特的照片來製造紀念幣上的人像，而且過程經過層層把關，不會出錯。

紀念幣有銀幣與金幣版，每個要價9.99英鎊，約460塊臺幣，而先前為了慶祝威廉結婚，王室已經陸續推出不少有小倆口肖像的紀念商品。

新唐人亞太電視整理報導




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
視頻百科 拓展您的視野！
法國舞蹈影視明星驚嘆神韻

熱點互動：中共應對中國通脹的套路

將通脹轉嫁於中小企業 來緩解整個物價上漲

熱點互動（1343）：中共應對中國通脹的套路




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
視頻百科 拓展您的視野！
電影《圍剿》 揭露中共違反人性

文化采風：加拿大-麗都運河

麗都運河是渥太華最著名的文化瑰寶

【文化采風】（69）加拿大（10）-麗都運河




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
全球社區！分享你我的生活！
國際關注高智晟等中國良心犯處境

獨立評論：美國減稅 中國增稅

從兩國的經濟策略看各自的不同點

獨立評論(513)：美國減稅 中國增稅

伍凡：各位觀眾好，現在是獨立評論時間。美國參議院12月15日以81票對19票通過了8,580億美元減稅法案。經過一天的折衝協調，國會眾院16日挑燈夜戰，以少見的快速通過全民延長減稅法案，並將法案火速送交歐巴馬總統簽署生效。同時，我們看到中共是在增稅，搞「中式人頭稅」刮民脂民膏。這是絕然相反的強烈對比。今天我們來討論中美兩國的稅率。

草庵：美國政府對全民減稅很明顯可以達到以下幾個目標：使全民受薪階層，不分貧富都能繼續享有為期2年的減稅，同時也延長失業者的給付福利，讓80年來最嚴重經濟衰退的受害者免於斷炊。財政部長蓋納在法案通過後立即表示這個法案有助經濟成長，有助就業，有助商業投資，更有助中產階級家庭。根據該法案，幾乎所有受薪者均可享受社會安全稅的減稅，使數十億元可進入市場，活絡經濟。這項「防止加稅法案」(Tax Hike Prevention Act of 2010)的法案包括各種減稅福利，也為失業者提供緊急援助，為期兩年，估計未來十年總共將耗費8,580億元。延長現行聯邦所得稅率兩年，繼續維持現行6種稅率：10%、15%、25%、28%、33%和35%。 2011年個人年收入48,450元和夫妻74,450元以內，得免繳另計最低稅(AMT)。

伍凡：社會安全稅寬減則為期1年，上班族的薪資稅稅率從6.2%降到4.2%，維持每名兒童的抵稅額在1,000元。遺產稅豁免額由100萬元提高到500萬元，最高稅率由55%降到35%。還有其它維持投資利得稅率、取消婚姻懲罰稅、擴大大學抵稅額、延長個人稅務寬減等措施。因此絕大多數美國人會因此受益。經濟學家認為這將促進經濟復甦的進程，而在一個經濟良好的情況下，購買股票將比購買國債（bond）更有吸引力，因此很多投資者都在出售國債，這就導致了貸款利率的上升。利率回升的原因之一是政府決定2011和2012年不增稅。

草庵：這項「防止加稅法案」(Tax Hike Prevention Act of 2010)的法案獲益的具體結果如下：
1.據預估，該減稅幾乎將會催生或挽救220萬個就業。
2.至少1.55億工人將會獲得薪資稅削減。
3.估計會有700萬美國人能夠在找工作期間繼續依靠失業救濟金生活。
4.240多萬美國人，其中包括120萬兒童，將會避免生活在貧困線以下。
5.「美國機會稅收抵免(American Opportunity Tax Credit)」，將會幫助800多萬學生和他們的家庭承擔起上大學的成本。
這個法案的效果是明顯的。

伍凡：歐巴馬總統17日下午迅速簽署得來不易的8,580億元全民延長減稅法案，並讚揚兩黨達成政治妥協的新精神，希望此舉有助恢復美國民眾對華府的信心。在行政大樓出現了罕有的國會參院共和黨領袖麥康諾出席民主黨總統簽署法案儀式的場面。歐巴馬在少有的兩黨議員觀禮下簽字。他說：「這是美國民眾的一項好交易。他們挑選我們擔任公職，正是為此。把實實在在的錢放進他們的荷包，可為他們的生活帶來實實在在的改善。一旦我在法案上簽字，明明自己沒有犯錯卻失業的兩百萬美國民眾，將能確實知道，他們的失業保險沒有喪失。通過這個法案，證明我們可以把黨爭和政治遊戲拋開；如果我們為了所有人的利益而把某些人的利益拋開，我們可以成就更大的事情。」



其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
全球聲援支持八千萬人退出中共黨團隊
【東方神韻】「真善忍」國際美展 (六)

神韻渥太華演出開始 總督祝賀

美國神韻巡迴藝術團在加拿大的演出23日晚拉開帷幕，首站是首都渥太華，藝術團將在這裡停留4天，為8千多名觀眾獻上4場演出，為此加拿大總督和總理發來了賀信。

這是神韻藝術團第5年來到渥太華的國家藝術中心，今晚，現場的2千多名觀眾將欣賞到這場全善、全真、全美的藝術盛宴。

自07年以來神韻在藝術中心的演出屢創票房記錄，場場爆滿，今晚也不例外，首場現在一票難求。

同時加拿大政治家們也歡迎神韻的到來，新任總督約翰斯頓，總理哈珀，聯邦公民、移民暨多元文化部長肯尼以及渥太華的新任市長都為神韻發來賀信，感謝神韻藝術團為加拿大多元文化作出的貢獻。

總督在信中說，在加拿大這個多元文化薈萃的國度裡，神韻從未讓我們失望過，帶給我們的都是驚喜。

渥太華的四場演出時間分別是今晚的7:30，24日下午2:00，以及26日下午2:00和晚7:30。

新唐人記者史青加拿大渥太華報導。




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
全球社區！分享你我的生活！
土耳其著名影星: 神韻是全人類的瑰寶

數千洛杉磯家庭領聖誕大餐及禮物

在聖誕節前的最後一個週末，許多美國社會福利單位都忙著發放數個月來特別募集的物資及禮物，希望幫助低收入的家庭歡度聖誕。請看本臺從洛杉磯傳來的報導。

十二月十九日，富特山聯合中心(Foothill Unity Cneter)和幫幫忙基金會等非營利機構合作，在洛杉磯亞凱迪亞市的孔雀園，發放聖誕食品及禮物給數千個低收入家庭，讓他們在不景氣的大環境下，仍能感受到過節的歡樂氣氛及人間的溫暖。

昨天有超過五百位義工在這整理分裝各式物品，童子軍們也幫著裝飾牆壁，今天也有一百多位義工在現場引導整理。多數到場的民眾都被雨淋得渾身濕濕的，但心裡暖暖的。

除了一箱箱足夠一家人度過聖誕佳節的食品，較早報到的家庭還可以領到聖誕樹。主辦單位早先已讓各家填妥表格，註明孩子的衣服尺寸和想要的聖誕禮物，再徵求善心人士認領﹔這一個個黑色塑料袋裡，裝的就是給孩子的聖誕驚喜。

富特山聯合中心總裁 懷特耐克(Joan Whitenack)：「為了兩千九百八十八個孩子，有芭比、海綿寶寶等各式禮物，還有兩件新衣服，這真是讓人開心的時分。」

幫幫忙基金會也在華航和天使玩具公司等機構的贊助下，花了兩個月的時間準備了三千五百份禮品文具和聖誕燈飾在現場發放。

雖然洛杉磯近日陰雨綿綿，很多家庭領到了聖誕大餐及聖誕禮物之後開心的離開。

新唐人記者邵可淳、黃文華美國洛杉磯採訪報導




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
《九評共產黨》全球多語種文本下載
立法委員：神韻完整展現中華文化

神韻全球巡迴達拉斯首站圓滿落幕

12月19日下午，神韻紐約藝術團在達拉斯市的最後一場演出在觀眾的熱烈掌聲中在AT＆T表演藝術中心的溫斯比爾歌劇院落下帷幕。許多觀眾在演出結束後仍在劇院大廳流連往返，回味神韻給他們帶來的感動和震撼。

美國神韻紐約藝術團的演出讓溫斯比爾歌劇院掌聲不斷，演出謝幕時全場觀眾起立鼓掌，表達他們的激動和興奮。

商務助理詹妮特·麥恩：「啊，太壯觀了﹗太傑出了﹗色彩、服飾、背景天幕，太精緻了，還有音樂，真是讓我難忘。出乎意料的好。我真的好喜歡。我想下次把孫女帶來。」

教育界人士萊希瑪·瓦杜德：「舞蹈演員，真是壯觀﹗我就像是在其中。舞蹈演員的技巧真是奇蹟般的美妙。真是太奇妙了，太奇妙了﹗」

伊文琳．波曼經常到各大劇院看演出。她看了神韻非常激動。

劇院常客伊文琳·波曼：「你帶著這麼好的感覺離開劇場，看到青年演員們的美好演出，令人鼓舞。我喜歡演出的每一分鐘。」

鮑伯·戴維斯是第二次來看神韻演出，這一次是夫婦二人帶著三個孩子一起前來觀看。

律師鮑伯·戴維斯：「我們非常喜歡。我們的孩子也非常安靜，自己看演出，他們看起來很享受。舞蹈編排非常好，動作如此整齊，令人難忘，能有這麼多演員動作如此一致。」

神韻二零一一年全球巡迴演出的首站演出在達拉斯落下帷幕。接下來，神韻紐約藝術團將前往德州的另一大城市休斯頓，從12月21日到24日在Jones Hall 演出四場。

新唐人記者楊揚達拉斯報導。




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
看動態網：曉天下事
中國舞令人陶醉 香港舞蹈教師盼大賽

百姓話壇：巨額遺產繼承人的遭遇 上

老百姓的遺產繼承權也被政府官員給代表了

百姓話壇（130）巨額遺產繼承人的遭遇




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
全球聲援支持八千萬人退出中共黨團隊
巴黎音樂家盛讚神韻音樂無與倫比

健康大哉問：只要流行不要流感 談流行性感冒 中

通常比一般感冒傳染得快，癥狀較嚴重。

健康大哉問（54）只要流行不要流感 談流行性感冒




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
視頻百科 拓展您的視野！
法拉盛華人爭裝天線看新唐人

歐洲議會通過2009年度人權報告

歐洲議會12月16日通過了2009年全球人權及歐盟相關政策的報告。報告中譴責了中共對人權和信仰的迫害。請看本臺記者從議會發來的報導。

這份年度人權報告是在歐洲議會2010年最後一次全體會議上通過的。報告中，中國人權問題受到關注。

歐洲議會譴責中共對宗教和信仰自由的壓制，包括基督徒、穆斯林、佛教徒、法輪功修煉者等等。

報告中表達了對許多中國人權人士的關注，其中包括2009年歐洲議會薩哈儸伕人權獎得主胡佳。議會還要求中共立即說明人權律師高智晟的下落和狀況。

除此之外，議會敦促中共、古巴、伊朗、北韓等國，開放互聯網，讓自由信息暢行無阻。

報告對歐中人權對話沒有取得任何進展表示表示遺憾。中國的人權狀況卻每況愈下，議會要求歐盟在人權方面的努力不能僅僅停留在人權對話上。

此外，議會強烈譴責伊朗的死刑政策，如今伊朗已經成為僅次於中共的第二大執行死刑國家。

這份報告是由歐洲議會人權委員分會副主席萊瑪•安芮安芮琪娜(Laima Andrikien□)起草，她一直關注中國人權問題。

新唐人記者李孜、李月歐洲議會報導




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
2010年新唐人全球系列大賽
【東方神韻】「真善忍」國際美展 (五)

臺再有兩縣通過拒人權惡棍議案

繼立法院在上週通過 拒絕對涉嫌違反人權的中共官員及高幹，簽發入境許可的的人權提案後，臺東縣議會與嘉義縣議會，也分別在本週一(13號)和週三(15號)通過了這項提案，成為了第八個與第九個通過這項人權議案的縣市議會。

嘉義縣議會15號在第17屆第2次臨時會，由林秀琴議員提案，22名縣議員聯署，一致通過拒絕人權惡棍來臺提案，堅決表達不歡迎迫害人權、甚至迫害法輪功的中國官員和高幹來台灣。

嘉義縣議長余政達：「我們照原案通過。」

嘉義縣議員林秀琴：「我不歡迎中國的官員、迫害人權的這些官員來我們台灣，迫害我們台灣這兒，還是說法輪功這些人。」

參與這次連署的議員稱讚這項台灣史無前例的壯舉，意義非常重大。

嘉義縣議員蔡鼎三：「不分任何政黨、任何黨派，都來參與連署，在我們台灣可以說是史無前例。」

嘉義縣議員葉和平：「侵害人權是世界上每個國家都不受歡迎的人物，大家都支持這一種活動。」

嘉義縣議員汪志敏：「透過這樣一個不受歡迎的一個行動，來跟全世界來表達一起對中共施壓，要重視人權。」

面對立法院剛剛通過禁止中共人權惡棍入境的提案，13號就發生北京副市長吉林入關後，遭到刑事控告的事件，主管機關和檢方後續態度，備受各界矚目。
嘉義縣議員汪志敏：「不可以違反所謂的民主機制，特別是我們的最高議會『立法院』所通過的議案，一定要遵守，而且徹底的執行。」

而星期一，臺東縣議會也同樣通過了禁止中共人權惡棍入境的提案，讓台灣地方民意機關通過此議案，纍積到了第九個議會。

新唐人亞太電視侯瑞霞、方雅嫻台灣嘉義報導 。




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
看動態網：曉天下事
紐約大集會呼應全球八千萬人退黨

「日記門」局長韓峰受賄判13年

今年年初紅極一時的「日記門」主角、中國廣西來賓市煙草專賣局局長韓峰，近日被南寧市中級法院以受賄百萬判處13年徒刑，沒收個人財產10萬元。大陸傳媒人士直呼，檢方認定貪污數額實在太少，不可信。

廣西南寧市中級法院稱，韓峰在1999年到2010年，擔任廣西欽州市及來賓市的煙草專賣局局長兼煙草公司負責人時，收取賄賂人民幣69.5萬元及商品房一套30多萬，判處13年徒刑並沒收賄款。對於檢方認定的受賄數額，廣西傳媒人士莫先生直呼太少了，不可信。

廣西傳媒人士莫先生：「（檢方）他認證的（受賄）數額，連一個縣一級的科長都不如，縣一級的煙草專賣局的（受賄）收入都在500萬以上的，他們是市一級、地區一級煙草專賣局局長，他貪污收賄的數額至少也過一千萬以上，因為中國的菸草行業它是一套幫子兩的牌子，中國的菸草行業是暴利行業。」

莫先生說，中國的菸草專賣局既扮演球員又扮演裁判腳色，因此不論是黑市交易或收取賄款，數額都是相當大的，他認為，重判韓峰主要並非貪污問題，而是他在網絡被曝光的不倫性愛日記太受矚目。

廣西傳媒人士莫先生：「（判）13年的話，我的看法是他的日記門的這個因素，佔的份量比較大，他這個亂搞兩性關係，這個影響力大，所以判刑判重一點。」

今年年初，韓峰記錄了2007年1月到2008年1月期間，他在來賓市煙草局局長任上包括喝酒、吃飯、賭博和收受賄賂，甚至他和多名同事、下屬偷情的日記，在網上曝光並掀起軒然大波。

上海攝影師華喬：「我們中國腐敗現象是非常嚴重的，這個主要就說是我們現在這個一黨制這個官僚體制是有關係的，中國這個貪腐現象就是一黨致造成的嘛，就導致這種專制下的腐敗嘛。」

新唐人記者秦越、方源採訪報導。




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
New Tang Dynaty Television
新州觀眾看神韻：像電影一樣精彩

辛灝年：做中華兒女 不做馬列子孫 中

【新唐人2007年7月26日訊】（新唐人電視臺『透視中國』製作組報導）兩千零五年六月四日至六月十六日應英國未來科學與文化中心的邀請，著名歷史學家辛灝年先生赴英國的倫敦政經學院，劍橋大學和牛津大學發表了『驅除馬列，還我中華』的系列演講。系列演講共分四個部分：

1．『為什麼說當代中華兒女喪失了民族精神？』

2．『當代中華兒女怎樣才能找回自身的民族精神？』

3．『馬列主義給中華民族帶來了甚麼？』

4．『唯有驅除馬列，才能還我中華』

辛灝年先生的演講受到了當地華僑、留學生，以及西方人士們的熱烈歡迎。

【主持人】辛灝年先生的演講在『透視中國』播出後，引起了觀眾們的熱烈反響，許多人給我們留言贊同辛先生提出的「驅除馬列，還我中華」的倡議，表示「要做中華兒女，不做馬列子孫」。每次演講之後辛灝年先生都會抽出近一半的時間解答觀眾提問，應觀眾們的要求，我們將一些辛灝年先生答觀眾提問的精彩片段剪輯成集，以「辛灝年演講問答系列」的形式，陸續在『透視中國』欄目中播出。今天我們首先播出的是，辛灝年先生兩千零五年訪英系列演講答觀眾提問的第一部分。

共產黨還是共產黨

【觀眾】一九九九年中國發生一個巨大的變革，你可能久在海外沒注意到，就是九九年首先有一江澤民的「七一講話」。緊接著，後來正式推出了一個「三個代表」。我為什麼提這個東西呢？就是想說明，中共的主流意識形態在過去的幾年正在發生變化，它已經不是傳統意義上的馬列了，或者說根本就不是馬列了。現在在西方，你說中國是共產黨國家，是社會主義國家，沒有幾個人認為它是馬列國家。它只不過是打著個馬列的羊肉，掛羊肉，賣狗頭。

為什麼這麼說呢？「七一講話」□面明確地提出，允許私營企業主加入黨共產黨。在那之前它標榜自己是工人階級的先鋒隊；是以工農聯盟為基礎的，以馬克思主義作指導的黨。現在幾乎聽不到這樣的話了。你如果在大陸，沒有人認為共產黨是工人階級的黨；是農民階級的黨。反而認為是一幫以既得利益的知識份子的、私營企業主的、或者說官僚買辦的黨。

然後「三個代表」□面又提出代表全體人民的利益，而不是代表工農階級的利益，就是說它已經在淡化它的工人階級專政；「人民民主專政」這個意識。在過去的幾年來，我們也確實看到它儘量地淡化它的意識形態。

所以你說我們要「驅除馬列」，我不知道共產黨是不是也在自我進行一種「脫殼」，「金蟬脫殼」，想脫掉這個殼。它變得越來越實用，像一些新領域的觀點越來越實用；更為民族主義。還是說按你的觀點，或者西方人認為，中國還是一個極端的、有非常強烈意識形態的一個國家。

其實我們跟任何人沒有什麼區別。我是共產黨員，但我不認為我信馬列呀（眾笑）。我要說我「退黨」就能把它退垮啊。 我是北京一個大學的老師，的確一邊有好多人在「退黨」，我承認；但同時也有好多人在加入黨啊，而且是我很優秀的學生，也在加入黨啊。（觀眾：你的問題是什麼？）我的問題是，你怎麼認識當前中國主流意識形態的變化？馬列到中國到底是怎麼回事？你講得非常好，但是那是History (歷史)，現實跟你那個觀點有點不貼邊。

【辛灝年】 我想你的看法也代表了相當多人的看法。並且你的看法雖然在國內可能不是主流，在海外卻是主流。我講的「驅除馬列」是指馬列在思想 、政治、文化三大侵略之下，使得我們的民族精神、民族文化、民族思想和我們當代中華兒女的一些思想、文化的精神品德，所遭遇到的影響、歷史留下的影響，仍然在發酵。

著名的作家王若望先生有過一句名言，他說 ：「我們中國人，每個人心□都有一個小毛澤東」。我們在我們的說話言語 、行為方式上，都多多少少地保留著毛澤東留給我們的一些影子和影響。而毛澤東的影子和影響的理論基礎和思想基礎是什麼呢？是馬列。這一點是不能否認的，這是一個方面。

第二個方面，你看我講「驅除馬列」，但我沒有講「驅除共產黨」。我為什麼這樣說，因為我希望共產黨也能夠站起來「驅除馬列」。我不講「驅除共產黨」的目的就是我認為，共產黨它雖然惡行昭彰，可是它也是馬列受害者，受了馬列害的中華兒女。所以才叫它是「馬列子孫」。所以我堅定的說，我要「驅除馬列」。我要讓共產黨自己意識到，你還是要徹底地離開馬列；拋掉馬列，不做馬列子孫；重歸中華兒女的民族隊伍。這是我心□面的想法。

第三條，「驅除馬列」它有一個根本的東西，那就是說，共產黨今天是不是不是原來的共產黨？它真的跟馬列一點關係都沒有了嗎？掛羊頭，賣狗肉的生意，羊頭還是掛著的呀。 如果這個羊頭不掛了，這個羊肉店的招牌就要砸掉。你打著羊肉店的招牌，賣著狗肉，只能說你不倫不類。可是你還叫羊肉店吶。你掛著羊頭，賣著狗肉，可是你依靠的還是這個羊頭給你帶來的統治權力和專制權力。這一點不把它這個最根本的權力基礎 、理論基礎 、統治思想基礎給徹底地剷除掉，共產黨能變成不是共產黨嗎？

第四點，這是我幾天以後要講的。今天的共產黨好像不講馬列了；今天的共產黨好像不像共產黨了。可是，從現象上來說，它讓資本家入黨；它在外資企業和臺灣企業 □面建立黨組織，這就是馬列。你看有哪一個民主國家的執政黨在行業和軍隊□面建立黨組織的？它控制一個工廠；控制一個報社。任何報社；任何工廠；任何企、事業，都要有一個黨委會。這是從現象上看。

從本質上看，孫中山先生講的是「三民主義」民族、民權、民生；民族獨立、民權自由、民生幸福，我想這原則上沒有錯。林肯總統也講「三民主義」，民治、民有、民享。今天的共產黨在搞什麼呢？它在搞「三黨主義」。它是黨治主義、 黨有主義 、黨享主義啊。天下還是共產黨的；必須是共產黨治；天下還必須共產黨所擁有；天下必須讓共產黨先享受、大享受；天下的財富是共產黨來掌控。你說它不是共產黨了嗎？

「率土之濱莫非王土」 。共產黨的土地，哪一個地方沒有黨組織？哪一個地方有跟共產黨不一樣的理念､不一樣的形象的其他政黨出現？你說它不是共產黨了嗎？在這個世界上只有這幾個共產黨國家才這樣說呀。

何況，胡錦濤先生最近說了一句驚人的話：北韓和古巴在政治上一貫是正確的，只是經濟上暫且落後了一點。何況在中國的宣傳廣告上，還明明白白的畫著馬、恩、列、斯、毛、鄧、 江，胡溫還沒上去。 它還是馬列呀。

所以我們要「驅除馬列」，我們是要驅除我們心中的馬列的毒素；我們要驅除那個還左右著共產黨靈魂和統治手段的馬列；我們還希望共產黨也能真正「驅除馬列」，它才能消滅自己的共產黨的黨文化，就像法輪功的朋友們所講的那樣。好，講得不對，請你們批評。

【下節內容介紹】（略）『透視中國』辛灝年問答系列節目 - 訪英篇， 廣告回來請繼續關注。

【廣告】

自稱是孫中山革命事業最堅定的「支持者」，

卻公然篡改孫中山的「三民主義」；

自稱是孫中山革命事業最忠實的「繼承者」，

卻顛覆了他創建的亞洲第一個民主共和國-中華民國；

一面高舉孫中山的旗幟, 代代相傳；

一面詆毀孫中山的偉績；頻頻發難。

如此陽奉陰違，究竟用意何在?

新唐人電視臺『透視中國』製作組，新近推出

辛灝年演講系列片 DVD

『孫中山與共產黨』

把真實還給歷史，把真相還給人民。

訂購電話：212-967-3088

訂購網址：www.shopping.ntdtv.com

民心覺醒 呼喚革命

【觀眾】辛老師，我問您兩個問題。我是九九年從北京來的，在此之前我在北京做一些新技術產業的投資、諮詢工作，接觸過在改革開放以來發展起來的民營企業家；號稱是對改革開放做出一些給中央政策諮詢的那些經濟學家、 政治學家。在私下的□都說，共產黨完了。我跟一些教授談論他們號稱的股份制改造的時候，我開玩笑地說，我現在明白了，你搞的任何改革，其實都是想著怎麼把錢掏到自己兜□。這教授就樂了，不吭氣兒了。好多民營企業家他也是，他想做一番事業，但是在共產黨腐敗體制，使他不能按他的理想去做事業，最後只好把所有的時間和精力用來搞關係了。所以無論是成功的，還是有權有勢的，還是底下的平民百姓，沒有一個說共產黨會持續下去的。我就感覺到，其實這個民心已經準備好了。當時大家就說，現在中國就缺一個陳勝、吳廣了。但是不知道他們在哪裡。

這兩天有個爆炸性的新聞，我不知道您注意了沒有。是澳洲大使館的一秘，在悉尼的紀念「六四」的集會上，公開宣佈退黨脫離中共。他說他在澳洲期間執行了中共給他的迫害法輪功的任務和迫害民主人士的政策任務。他說自己做的這些事的時候，覺得人格是分裂的。他知道這些人是好人，不應該去迫害，但是為了保住職位，他必須這麼做。他覺得自己時時刻刻

生活在這種痛苦之中。那麼他為什麼「六四」之前有勇氣走出來呢？他說是『九評』的文章，和這種「退黨」的浪潮，使他的良心猛醒，使他有勇氣突破了這個恐懼，勇敢地站出來。我想問您，您剛才講共和中國的明天會很快會到來。我作為一個中國人來講，我不希望像陳勝 、吳廣起義那樣的過渡，我真的是希望有一個和平理性的過渡。那麼我就想問您，這個『九評』和「退黨」的浪潮，是不是就預示著中國新未來的一個開始？謝謝辛教授。

【辛灝年】謝謝。 呼喚陳勝、吳廣不是今天了，第一次是在二十年前全國人民代表大會上，當時有人說，今天農村□人民都希望能出個陳勝、吳廣。這表現人民在內心□，面對共產黨的厭惡和反抗心理。

我同意你的話，今天的中國是缺少一個時機。我曾經接受採訪時說，如果明天早上共產黨垮了，你別詫異；如果三年、五年不垮；七年、八年不垮，你也別喪氣。為什麼呢？在人心準備好的時候，那就要看老天給什麼機會了。如果人心沒有準備好，老天給的機會，那將是另一番災難；如果人心準備好了，老天給的機會，那很可能化禍為福，那就看我們怎麼做了。所以我也跟你一樣，不希望中國今天還重複陳勝、吳廣的起義。可是對人民的反抗，不論是自發的、自覺的，我們都沒有權力去詆毀它、反對它，而是如何地理解它、推動它。有水平的朋友請你們去引導它。我想只能是這樣。

第二個問題你說的澳洲的情況我也知道一些。它說明一條，那就是人心醒了。人心怎麼醒了？我先舉一個例子，再說回答你後面的問題。

二零零四年中共中央宣傳部有一個內部文件，這個內部文件的消息『世界日報』曾經發表過，『黃花崗』雜誌也登出來了，國內的很多朋友都知道。那就是在二零零四年全年□面，中國大陸的老百姓，下崗工人 、農民 、流民的示威、 遊行、 抗議、佔領鄉縣政府，共五萬八千起。它說明我們的人民不但已經開始醒悟了，而且敢於反抗了，儘管它還不是一個有高度理念的組織，但是它已經不那麼順從了。

那「法輪功」所發表的『九評』 ，代表了什麼意義呢？我覺得，更確切地說用我一個學者的話來說，它表現了「法輪功」這個信仰團體，這個龐大的人民群體，他們也走向了最後的覺醒。他和中國共產黨決裂了，並且用自己對歷史和現實的理解，也要去喚醒中國人民的民心了。，它標誌著全體人民已經開始徹底覺醒和最後覺醒。所以，我們的明天，就不會太遲來了。我不知道我這樣說對不對？謝謝你。

驅除了馬列 我們該信誰

【觀眾】 我是做自然科學的，我是二零零一年博士畢業。我對歷史啊，對文學啊，對藝術一竅不通。但是我在國內的時候，我有一個感覺所有人想往外跑想出去看一看。因為共產黨的書□面有一句話說，資本主義或者帝國主義是腐朽的、是落後的、是垂死的。我就心□面覺得納悶，我就想去看看，那個垂死的資本主義，它什麼時候死？它是怎麼慢慢地死去的？我就想看一眼。

出來以後我就發現，資本主義好像沒一天比一天的老死啊？它還活得一天比一天的挺高興。你說它沒有信仰，它也有信仰；它也有它的一種追求。就像我離開德國到英國來一樣，之後語言上沒有多少的障礙，我和我的教授去一些教會□面看了看，他們有信仰，他們信什麼呢？他們信上帝。你要說我不信上帝，他肯定說你這人瘋了；你這腦袋有問題，上帝你都不信了。

我也很高興聽到你今天這麼精彩的演講。我有一個問題想問一下，就是說我看到這個題目的時候（「驅除馬列，還我中華」）覺得很奇怪。 你的總體的思想是說，人要寬容，要讓所有的文化在一起包容，不要去說你只要信什麼，你不信什麼。 好，你讓我們驅除了馬列，可以。現在我驅除了馬列，我想問一下辛先生，我該信什麼？我信上帝嗎？我不信上帝，就像我不信馬列一樣。但人總要有一個信仰，有一個追求，哪怕你信鬼、信神、信佛教、信耶穌、信任何東西都可以。我覺得人要有一種信仰，所以我想問一下，我們驅除了馬列，還我中華以後，下一步我們該信誰？

【辛灝年】你說的很好，我們驅除了馬列，我們還應該信什麼？人總要信一點什麼，我想簡單地說，你就信你該信的；你就信你要信的；就信那個允許你信什麼都行的那個「自由」，我覺得這才是最重要的。

我不能告訴你你一定要去信上帝，你一定要去信基督教，我不能這樣說。我只能說在你獲得了信仰自由的時候，信什麼那是你的事。至於說你的信仰是不是給你、給自己的民族和國家帶來好處，那是由你來判定的。如果你的信仰對我們的民族國家，包括對自己有好處，我們大家都樂觀其成，都高興。如果你的信仰只對你有好處，卻給民族、國家帶來麻煩和災難，那麼我們就會告訴你：哎， 我們討論討論到底還是信什麼好，信什麼不好，因為我們自由了嘛。我想這是我們對「自由」的理解。你就信「自由」吧，我覺得這是最好的。

第二，我今天講「驅除馬列」，我剛才又說「我中華是量大的君子，不毒的丈夫」。那你要驅除人家幹什麼？我要說，不是中華要驅除馬列，而是馬列禍害了中華。我們從滿清到辛亥之後到一九二一年中國共產黨建立；到國民黨統治時期；到四九年；到現在，中華沒驅除過它呀。一九零三年 馬列就到中國來了，不是「一聲炮響」送來的。這不是我們心眼小，它害我們害慘了,拜拜吧,你走你的吧，不要你了。其實就是這個意思。我想我講這句話，你不會認為我小心眼就行了。

「退黨」- 和平理性正義的「絕招」

【辛灝年】我補充一下剛才那位女士給我提的問題，你最後講到了「退黨」的問題，我剛才沒有回答。說心□話，我第一次聽到「法輪功」的朋友告訴我，他們在號召「退黨」的時候，我是一愣的。因為我沒有想到這麼個「絕招」。只是「絕招」挺和平的，挺理性的。這個「絕招」只要做得好，真的能夠動搖某種思想上的、關係上的根本，所以我贊成。我覺得是個好號召，是個正義的號召。

第二，如果紮紮實實地做下去，一個一個地做下去，做到許多共產黨員，不論是大的，還是小的；老的，還是少的；不論是有權的，沒權的；有錢的，沒錢的，都走上了「退黨」這條路，那你想共產黨是什麼狀況啊？那當然是面臨著一個非常可怕的命運危機嘛。它的隊伍會渙散嘛，當然「退黨」是有前途的；它是有成功的可能的。

退而言之，即便是不能馬上讓六千七百萬共產黨人，都自覺地退掉，那也是在思想上製造它的混亂；在心理上製造它的恐慌；在行為上告訴它你得想想你的後路啊。這也沒錯嘛。問題只有一個，你們的號召提的是對的；你們的開場做的是好的；我只希望你們做得紮紮實實，更加紮紮實實，更加廣闊和深入，用這個堅持了和平和理性的方法，讓共產黨人認識自己，自己要求退出共產黨；不再做馬列子孫，重歸中華兒女，我想我也只有這點認識了。好， 謝謝。

【主持人】大陸『人民網』，兩千零七年五月轉載了『南方週末』的一篇文章，。文仲介紹了國家行政學院的博士程萍剛剛完成的「中國縣處級公務員科學素養的調查」。這份調查報告顯示：有近一半以上的官員表示，他們相信「相面」、「周公解夢」、「星座預測」和「求籤」中的任何一種被官方定為「迷信」的占撲算命方式。被調查的這些縣長、處長們，幾乎全部擁有大專及大專以上的學歷，還有不少人曾在中共黨校進修過。

中共總書記胡錦濤在談到面臨的執政危機時承認，中共相當大多數的領導幹部，包括高級幹部，還稱不上是馬克思主義者，或馬克思主義信仰者。他深感中共領導幹部政治素質存在很大危機。而民間，想節目中那位大學教師說的，雖然是黨員，但不相信馬列的人，並不在少數。

早在兩千零四年一月，中共就在它下發的『關於進一步繁榮發展哲學社會科學的意見』一文中，宣佈實施□馬克思主義理論研究和建設工程□。兩千零五月十二月，為配合這個工程，中國社會科學院斥資一億元人民幣，成立了「馬克思主義研究院」。 研究院的任務是在新形勢下，重新解讀馬克思主義的合理性；編寫新教材，作為大學必修課，向學生灌輸馬克思主義基本理論，繼續維護馬克思主義在中國意識形態中的統治地位。教材提綱由中共中央政治局常委審定通過，首批教材共十三本，每本投入至少一百萬元。

由此可見，中共不僅自己死抱住馬列這個祖宗不放，而且還要下一代繼續做馬列的重子重孫。看來辛先生「讓共產黨自己認識自己；不再做馬列子孫，重歸中華兒女隊伍」的期望，只能是美好願望了。

那麼對於大多數普通中共黨員來說，如果您不再想做馬列子孫，重做中華兒女，那麼退出中共無疑是最好的選擇。也許您還理解不了「退黨保平安」深意，但是，不與惡名昭著，雙手沾滿上千萬同胞鮮血的專制政黨為伍，最起碼您也可以圖個心安吧。好，觀眾朋友們，感謝您收看透視中國節目，請您繼續關注我們的新系列節目 -「辛灝年演講問答系列節目」-訪英篇的第二部分。

【職員表】
總策劃：楊光

剪輯：陳修文
燈光：謝宗延
主持人：林丹
字幕：陳修文

資料：關惠
美術：謝宗延
旁白：陳東
腳本：林丹

攝影：新唐人英國記者站

鳴謝: 英國未來科學與文化中心

『透視中國』 網址：http://www.ntdtv.com/xtr/gb/prog13.html

『透視中國』 信箱：insidechina@ntdtv.com

『透視中國』 （DVD，VCD，BT，eMule 下載）：http://insidechina.ntdtv.com

( 本節目文字稿，歡迎採用，請勿刪改。轉載請註明新唐人『透視中國』)





其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
New Tang Dynaty Television
神韻震撼貴賓：傑出無以言表

百姓話壇：官官相護 百萬家產被掠奪 中

因上訪而被毆打、勞教一年 私產至今不歸

百姓話壇（129）：官官相護 百萬家產被掠奪




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
全球聲援支持八千萬人退出中共黨團隊
神韻將再臨加國 總理部長祝賀

台灣人權創舉 拒絕中共人權惡棍入境

積極參與迫害法輪功的北京市副市長吉林計劃十二月抵達台灣之際，台灣國會、高雄縣、彰化縣、苗栗縣、花蓮縣、雲林縣、嘉義市議會相繼通過人權提案，要求政府在執行面上，對嚴重違犯國際人權的中共官員及高幹表態不歡迎入境。

*　立院通過提案　違反人權中共官員禁入台

自立晚報十二月十日報導，國際人權日前夕，中華民國國會在十二月七日下午無異議通過一項劃時代的重要的人權提案，足稱台灣的人權創舉，這項提案也是自開放兩岸交流以來，首次以國會的高度，要求政府在執行面上，對嚴重違犯國際人權的中共官員及高幹表態不歡迎入境。
該提案的通過是向國際社會展現台灣實踐和捍衛國際人權的民意與決心，相信對於兩岸三地的人權發展起到正面的示範作用。
該項提案由陳亭妃和田秋堇提出，並經在國民兩黨共十六位立委員共同聯署後，於十二月七日下午在立法院院會中無異議通過。
該提案內容，主要有兩大部份，包括法務部、陸委會和移民署等主管機關應詳查任何申請入國之中共官員及中共高幹有無涉入嚴重違犯人權，經發現者，應即列為不受歡迎人物，不發予入境許可；政府並應通令地方各級政府機關和民間組織拒絕邀訪、不歡迎或接待任何涉有嚴重違反人權之中共官員及中共高幹來台，以踐行我「人權立國」之國策、維護民主法治之國際形象。
該提案並指出，廣東省省長黃華華、陝西省代省長趙正永、中共宗教局局長王作安，及湖北省委書記楊松等人為例，因政府機關未予查察，他們在大陸地區嚴重迫害中國人民人權，竟准放行入台，而該四人皆於抵台當日旋遭「社團法人台灣法輪大法學會」以違犯「殘害人群罪」及「公民權利及政治權利國際公約」之信仰自由、酷刑不人道待遇等多項規定，向高等法院檢察署提出刑事告訴案；主管機關應詳查申請入台中共官員及中共高幹是否重涉違犯人權，如有相當事證，不論其職位高低，自應循國際人權實踐，將任何疑犯列為不受歡迎人物，拒絕其入境。
與該項案內容相同的提案，從十月份起也陸續在高雄市、彰化縣、花蓮縣、苗栗縣、雲林縣、嘉義市等六個縣市皆不分黨派的一致獲得通過。
預料會有更多的縣市議會跟進。高雄市政府並且已函令其所屬政府機關遵照高雄市是項議會決議內容辦理。
據瞭解，北京副市長吉林將於十二月十五日來台出席「第十三屆京台科技論壇」，該論壇於台中福華大飯店舉辦；副市長吉林將率領二百∼三百位北京政商界人士來台，吉林本人將於十二月十二日抵台進行拜會活動。而隨吉林前來的團員中除了北京市各部門官員外，還包括中關村委會，以及北京科技、金融，以及私募機構等人士來台尋求合作機會。

*　北京副市長吉林積極參與迫害法輪功

根據追查迫害法輪功國際組織之追查通告和明慧網報導，一九九八年，吉林時任北京密雲縣委書記，為了政績，積極追隨江澤民集團，大批綁架法輪功學員至勞教所、監獄迫害。後來二零零二年調任北京市政法委書記，二零零四年升任北京副市長，二零零五年初指揮了北京大抓捕行動。之後，吉林又擔任奧運協調小組副組長，在二零零八年，以奧運維安為借口，發動一波大規模逮捕行動，著名的北京音樂人於宙被酷刑迫害致死，於宙的畫家妻子許那遭綁架，至今仍被關押。
提案聯署的委員及支持本項提案之人權律師、人權活動家，六日共同出席國際人權日在立院召開的記者會，促請政府體察民意，珍惜台灣民主自由，不要讓嚴重違反人權的中共官員或高幹玷污台灣。

*　立委：將違反人權中共官員　列為不受歡迎人物

據中廣新聞報導，今天（十二月十日）是國際人權日，總統府也選在當天成立「人權咨詢委員會」，民進黨立委陳亭妃和社會團體表示，立法院在日前通過提案，要求主管機關應該將違反國際人權的中共官員，列為不受歡迎人物，不准發出入境許可。陳亭妃指出，大陸北京副市長「吉林」將在近期訪台，但是他曾經抓捕、迫害法輪功人士，主管機關應該拒絕「吉林」入境。媒體人楊憲宏則說，總統府人權咨詢委員會應該將拒絕大陸官員入境的提案，納入會議中討論。
民進黨立委陳亭妃表示，立法院在7日通過臨時提案，要求法務部、陸委會及移民署等主管機關應該在查證後，將違反國際人權的中共官員，列為不受歡迎人物，不准發出入境許可。陳亭妃說，外傳大陸北京副市長「吉林」將在近期訪台，但是他曾經涉及抓捕、迫害法輪功人士，主管機關應該拒絕「吉林」入境。
「台灣關懷中國人權聯盟籌備處」負責人楊憲宏則說，總統府人權咨詢委員會應該將拒絕大陸官員入境的提案，納入會議中討論。楊憲宏指出，中國大陸還有七百多位人士，在未經正常審判的情況下被關押，台灣應該要求釋放這七百多位人士。同時也應該支持海外民運人士的歸鄉運動。

*　司改會執行長：邀流氓到家做客　我們怎麼教小孩？

中央社報導，民進黨籍立委陳亭妃、蔡同榮、塗醒哲上午在立法院召開記者會。陳亭妃表示，立法院7日院會時，她提出臨時提案，要求法務部、陸委會、移民署等主管機關，應詳查任何申請入境的中共官員，有沒有涉及嚴重違反人權；如經發現應立即列為不受歡迎人物，不發入境許可。
與會的民間司改會執行長林峰正表示，要拒絕從國外來、侵害人權的惡棍沒那麼困難，但政府看起來沒什麼決心。他說，「如果把流氓邀到家中做客，我們要怎麼教自己的小孩？邀請在中國有顯著侵犯人權紀錄的人來台奉為上賓，我們要怎麼教自己的小孩？」
到場的移民署科員石鎮嘉表示，立法院通過這項臨時提案後，移民署相當重視，將提報十四日的內政部聯審會討論。
陳亭妃指出，中國大陸北京市副市長吉林十三日將抵台，吉林曾經迫害法輪功人士，應該拒絕他入境。石鎮嘉說，會後將立即呈報上級瞭解與參考。

*　高縣議會提案　拒違人權者入境

中央社報導，高雄縣議會臨時會十二月十日通過提案，促請中央政府主管部會不要核准嚴重違反人權的中共官員入境台灣；高縣各級機關與民間團體也應拒絕邀請相關人士來台訪問。
縣議會臨時會通過這項提案後，提案議員陳慧文、張文瑞、蕭育穎、前國大代表周平德等人與學者、法輪功學員舉行記者會，以行動劇譴責中共迫害人權。
陳慧文等人表示，希望陸委會、移民署等主管機關，在大陸官員及高幹申請入境台灣前，應詳查是否涉違反人權，如有相當事證，不論職位高低，應循國際通例，列為不受歡迎人物，拒絕讓他們入境台灣。


本文轉自:台灣各界要求拒中共人權惡棍入境　媒體關注


其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
《九評共產黨》全球多語種文本下載
比利時看神韻神奇經歷 感受能量頭痛消失

交通大學優秀教師郭小軍冤獄案二審辯護書

編者按：2010年7月6日，原上海交通大學優秀教師郭小軍因信仰法輪功，被上海寶山區以「利用邪教組織破壞法律實施罪」判處4年有期徒刑。關押期間，他受到刑訊逼供。在此之前，2000年至2004年，郭小軍因為同樣原因已經蒙受過5年冤獄，此是他第二次蒙冤入獄。

在此次郭案審理中，上海區、市兩級法院，以各種方式阻礙律師合法辯護。他們反覆施壓，致使四次變換律師。二審中，他們拒絕公開開庭，剝奪郭小軍和律師的辯護權，並且竟然還宣稱律師拒絕交辯護詞。為澄清事實，我們刊出鄭建偉的這份二審辯護詞。

作者按：《律師法》規定律師在法庭上的發言享有豁免權，但二審法院認為本案案情簡單、事實清楚，拒絕公開開庭（卻無故延長審限一個月），不允許律師享有該項法庭辯護豁免權，故該辯護意見無法在法庭上得到發佈，但二審判決居然指責辯護律師不提供辯護意見，事實必須澄清。 審判長、審判員：

四川聯一律師事務所重慶分所接受郭小軍家屬的委託，指派我作為其辯護人參加訴訟活動。辯護人通過會見郭小軍和查閱一審卷宗材料，認為本案存在事實不清、適用法律錯誤等問題，作無罪辯護意見如下，供合議庭評議時參考：

一、證明郭小軍犯罪故意的證據嚴重不足

《刑法》第三百條利用邪教組織破壞法律實施罪是故意犯罪。《刑法》第十四條規定：明知自己的行為會發生危害社會的結果，並且希望或者放任這種結果發生，因而構成犯罪的，是故意犯罪。由此法條規定我們可以知道：犯罪故意存在的前提是行為人有足夠的能力明確地知道自己的行為存在社會危害性，而希望或放任其社會危害的發生。結合本案而言，一審法院認定郭小軍存在利用邪教組織的犯罪故意存在以下證據不足：

1、匱乏國家依法認定和公示法輪大法研究會及法輪功組織系邪教組織的證據 雖然國家通過民政部公開宣佈法輪大法研究會及法輪功組織系非法組織，依法給予取締；但非法組織並非一定是邪教組織，而邪教組織一定是非法組織。作為負有舉證責任證明犯罪事實的公訴方也未當庭提供證據證明國家依法定程序公示過法輪大法研究會及法輪功組織系邪教組織。

2、匱乏證明郭小軍具有認知法輪大法研究會及法輪功組織系國家認定的邪教組織的能力之證據

由於在一審過程中，公訴方未提供國家公示法輪大法研究會及法輪功組織系依法認定的邪教組織的證據——即法輪大法研究會及法輪功組織系邪教組織的法律地位未明確和依法公示，法律苛求普通公民郭小軍「明知」法輪大法研究會及法輪功組織系邪教組織顯然是不公正的；指控其利用邪教組織破壞國家法律實施的主觀故意缺乏事實和法律支撐，如果據此判定郭小軍承擔犯罪的責任，顯然也是不公正的。

3、匱乏證明郭小軍有足夠能力認知持有神韻光盤和法輪功護身符的行為具有破壞法律實施的社會危害性之證據

社會危害性是任何犯罪都具備的特性。郭小軍持有神韻光盤和法輪功護身符的行為，究竟破壞了國家哪些法律的實施，發生了何種危害社會的結果，公訴方根本無法提供相應的證據給予證實，更無證據證明郭小軍主觀上存在希望和放任這種危害社會的結果發生——即公訴方指控郭小軍存在「社會危害性」的犯罪故意。如果法律判定罪與非罪，背離了「以事實為依據，以法律為準繩」的基本原則，則只能製造新的冤假錯案。

辯護人認為：郭小軍持有神韻光盤和法輪功護身符的行為屬於法律不禁止的行為，不具有社會危害性。一審過程中，公訴方也沒有提供證據證明：郭小軍明知應業奇及其家人私自做出的其他違法行為。一審法院將公民不受法律禁止的合法行為，毫無事實根據地與邪教組織相聯繫，認為其合法行為造成了破壞法律實施的社會危害後果，按照利用邪教破壞法律實施罪提起公訴，屬濫用公權力枉法追訴無罪的公民。

4、關於郭小軍以前受到行政處罰或者刑事處罰的事實，是否能夠替代本案中犯罪故意的問題

有一種觀點，只要郭小軍以前因做出類似行為，受到過相應的勞動教養行政處罰或者刑事處罰，就證明郭小軍明知該組織為邪教組織了。這個邏輯是經不起推敲的：首先，以前對郭小軍因類似行為給予行政或者刑事制裁時，仍然存在對郭小軍「明知」能力的法律審查問題。進行過嚴格的法律審查嗎？如果沒有，那麼以前在郭小軍主觀違法犯罪故意不明確的情況下，做出的相應行政或者刑事制裁是沒有事實依據的，屬於應當糾正的錯誤，怎麼能用原來證明現在的正確呢？這是典型的以訛證訛。

還有一種觀點：行為人應當知道國家民政部門公示取締的非法組織屬於邪教組織。這也是錯誤的。從法律邏輯上講，邪教組織肯定是經法律認定的非法組織；但經法律認定的非法組織並非都是邪教組織。「組織」這個概念涉及領域極為廣泛，包括教育、科學、文化、宗教、政治、經濟、軍事等各個領域均可能形成組織，「非法組織」這個概念定義也是極為寬泛，只要是未經依法登記的組織均為未經法定程序認可的組織。
二、證明郭小軍有能力利用邪教組織實施犯罪的證據嚴重不足

故意犯罪的行為人應當有能力具體實施犯罪，沒有能力具體實施的犯罪是不存在的。利用邪教組織破壞法律實施罪比較特殊的一點是行為人「利用邪教組織」實施犯罪。根據日常生活經驗，組織常常有能力輕而易舉地利用個人實施犯罪；而個人要利用組織實施犯罪則比較困難。因此，個人「利用邪教組織」實施犯罪必須具備特殊的身份、能力，邪教組織才有可能被其利用。比如：個人在這個邪教組織中有特殊身份、地位，享有這個邪教組織成員賦予的特殊權力。

公訴機關無證據證明郭小軍加入了法輪大法研究會，系法輪大法研究會成員；也沒有證據證明郭小軍加入了法輪功組織，系法輪功組織成員。唯一與法輪功聯繫的事實是：郭小軍本人承認練習法輪功。作為郭小軍個人來說，他既不是法輪功組織的成員，也不是法輪功組織的領導骨幹，只是一個普普通通的練功人，他不享有控制法輪功組織的任何能力（權力），更沒有證據證明他有能力「利用邪教組織」。公訴方指控郭小軍這個普通的練功人有能力「利用邪教組織」實施破壞法律的犯罪，缺乏事實依據，且違背眾所周知的生活常識。辯護人提請法庭嚴格審查郭小軍是否具有利用邪教組織實施犯罪這個能力，以查明其是否實施了犯罪之事實。
三、證明郭小軍利用邪教組織實施犯罪的證據嚴重不足

1、 因刑訊逼供形成的言詞證據，應當依法排除

《刑法》第三百條要打擊的是：組織和利用邪教組織破壞國家法律、行政法規實施，聚眾鬧事，擾亂社會秩序，以迷信邪說蒙騙他人，致人死亡，或者姦淫婦女、詐騙財物等犯罪活動。控方並未提出任何證明郭小軍有能力利用邪教組織，具體實施了前述任何一種應受刑法制裁的犯罪行為之有效證據，以支持自己的犯罪指控觀點成立。

儘管公訴方指控郭小軍將神韻光盤和法輪功護身符交給應業奇給予散發，但這不是事實，被告人郭小軍給予了否認，並反覆在一審審理過程中，在上訴過程中，不斷地請求法院依據職權調查自己受到刑訊逼供的證據材料，但是二審法院對此合法請求至今沒有任何答覆或行動，這是在變相地支持掩蓋刑訊逼供的失職審判行為。

公訴方為證明郭小軍向應業奇提供了光盤和護身符散發的指控成立，提供了應業奇(另一案件中的被告人)的供述。辯護人認為：應業奇的供述同樣因受到刑訊逼供，存在嚴重虛假，法院也應當傳應業奇到庭當庭接受調查。

郭小軍在被抓捕後一直拒絕不法審訊。從承辦警察自己做的《訊問筆錄》看，承辦警察為了獲得郭小軍認罪的口供，於2010年1月19日凌晨1時50分起至6時15分止，在寶山看守所對郭小軍進行了夜審。辯護人不清楚寶山看守所的具體作息時間，但從常理來推斷，寶山看守所工作人員的作息時間應當是與公務員的作息時間是一致的。郭小軍案件的承辦警察也是公務員。因此，2010年1月19日凌晨1時50分起至6時 15分止的時間不屬於正常的工作時間，並獲得了郭小軍簽名的第一次供述材料。站在另一個角度，郭小軍在未經法院判決有罪以前，只是一名有犯罪嫌疑的公民，其享有《憲法》保障的基本公民權利——休息權。即使是罪犯，也不能剝奪其休息權。承辦警察為獲取郭小軍認罪的口供，無視郭小軍受《憲法》保護的休息權這一基本人權，在郭小軍本應休息的深夜，在特審室這個與世隔絕的（房內設置有專門的隔音設施）、充滿陰森恐怖氣氛的地方，在強光照射下，接續從2010年1月 18日14時許開始的審訊，整個審訊過程中，郭小軍僅僅吃過2010年1月18日看守所的晚餐——這種不會對被訊問人造成任何體表傷害，而能給被訊問人帶來深深恐懼和精神痛苦的訊問方式，俗稱「熬鷹」（有郭小軍自書的控訴材料為證）。

承辦警察利用郭小軍面臨的疲勞、飢餓、恐懼，通過誘供 （只要你說是「給」應業奇「用」，就沒事）、騙供（只要你沒有散發法輪功傳單，就沒有事情；說吧，說了就可以回去）、威脅逼供（你不交代，我們就把你的妻子、朋友抓起來問，這樣會牽涉更多的人；不要讓你幼小的孩子成為孤兒；大不了我們幾個再加班）的方式，承辦警察終於獲得了他們需要的郭小軍的有罪供述，並獲得了郭小軍的簽字認可。通過承辦警察隨後的第4、5、7次《訊問筆錄》，可以清楚地看到這樣一個事實：承辦警察只需要複製第3次取得的郭小軍簽名確認的《訊問筆錄》，讓郭小軍在這些複製的筆錄上重複簽名就成為指控郭小軍犯罪的證據。

事實上，審訊從2010年1月18日14時許持續到1月19日14時許，時間長達24小時。薄薄的幾頁紙，掩蓋了24小時持續的黑夜、強光，掩蓋了持續的飢餓、疲勞、恐懼，掩蓋了持續的誘供、騙供、逼供。2010年5月26日14時，審判長徐敏芳和書記員鄭軼娜到看守所提訊郭小軍，郭小軍在法官面前推翻了對警察的供述。但這個微弱的聲音並沒有被法官用心去傾聽。辯護人在會見郭小軍的過程中，在寶山看守所內見到監控攝像密佈。特審室前也有監控，應當能清晰地看到2010年1月18日、1月19日進出特審室的時間、人物；郭小軍捨房前有監控，可以清晰地看到 2010年1月18日、1月19日郭小軍進出捨房休息的時間。「誰主張，誰舉證。」既然是特審，承辦警察是否告訴了郭小軍有拒絕特審的權利？這不僅僅是一句話，而必須要記錄在卷。也許有人會像堅稱郭小軍頭上的傷是自己摔倒的一樣，堅稱郭小軍進入特審室後滔滔不絕，不願離開特審室，是自願的，但這，也可以看特審室的監控，而不是隨口一說。

2、證明郭小軍持有神韻光盤和護身符，具有社會危害性的證據嚴重不足

郭小軍不否認自己曾經持有過神韻光盤和護身符之事實。但該事實不能證明其行為具有社會危害性。公民只有符合法律規定所持有的物品屬於法律禁止持有的、具有社會危害性的物品，而拒絕交出，才會受到法律制裁，例如，持有槍支、毒品等法律命令禁止的物品。法律不禁止公民持有非違禁品。
四、罪刑法定問題

公訴機關在《起訴書》指控事實中使用了一個非法律概念的政治術語——「反動」。辯護人認為，公訴人不應用「反動」與「不反動」的政治概念來替代法律對行為「罪」與「非罪」性質的界定，這樣失當的檢控容易引導他人將本案誤解為政治迫害。

儘管《民政部關於取締法輪大法研究會的決定》中，認定法輪大法研究會及其操縱的法輪功組織為非法組織予以取締，但據辯護人在網絡中搜索到的《公安部關於認定和取締邪教組織若干問題的通知》 （真實性有待公訴機關和審判機關依職權核實），中央辦公廳、國務院辦公廳文件明確的有7種，公安部認定和明確的有7種，這14種目前已依法認定的邪教，並不包含本案中涉及的法輪大法研究會和法輪功組織 ——即目前尚無證據證明法輪大法研究會和法輪功組織系國家依法認定並公示的邪教組織，故，法輪大法研究會和法輪功組織的法律地位充其量為「非法組織」。即使郭小軍持有與法輪功有關聯的物品，但並無證據證明郭小軍與法輪功組織有關聯；即使與法輪功組織有關，也不能證明與「邪教組織」有關，至多認定與「非法組織」有關。我國《刑法》第三百條明確為「利用邪教組織破壞法律實施罪」，而非「利用非法組織破壞法律實施罪」。

綜上，一審判決認定郭小軍構成犯罪的證據嚴重不足，犯罪事實不清。依據《刑法》疑罪從無的原則，請求宣佈郭小軍無罪，當庭釋放！

最後，我順帶要說一下本案給郭小軍家庭帶來的痛苦。郭小軍的兒子才4歲，妻子也沒有工作，郭小軍是家裡唯一的經濟支柱。郭小軍被抓捕後，對於這個和睦的家庭就是一場巨大災難！辯護人懇請法庭依據事實和法律，對本案作出一份經得起法律和歷史檢驗的公正判決。

此致

上海市中級人民法院

辯護人：鄭建偉
《中國人權雙週刊》首發，轉載請註明出處:
http://biweekly.hrichina.org/article/761



其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
全球聲援支持八千萬人退出中共黨團隊
比利時看神韻感受神佛降臨帶來的安祥

中國樓價再升 八成五家庭無力買房

中共社科院近日發佈2011年《經濟藍皮書》，據其預測，今年中國全國樓價將比去年上升15％，一個普通三口家庭，至少要不吃不喝接近9年，才能買房；以現時的房價，中國有八成五的家庭買不起房。

據中共社科院發佈的藍皮書指出，今年樓價漲幅為15％，上漲速度高出城鄉居民收入增長速度5個百分點，也就是說，民眾的收入越來越難買到房子。

傳知行經濟社會研究所理事張大軍：「房價本身它反映了很多社會問題，其中的一個就是貧富差距很大，另外一個就是政府印了大量鈔票，這個鈔票進到市場裡面，它不是平均分配的，它大部分都流到權貴階層手裡，它就把錢作為買房子，結果房價就來越高。」

根據藍皮書推算，按城鎮居民人均可支配年收入1萬8千900元，以3口之家計算，起碼要不吃不喝8.76年，才能買到房子。

另有報導稱，北京、上海、深圳等等大城市，房價收入比已經超過20，上海社區服務專家劉生敏就表示，以他的收入必須工作近30年才能買到房子，他認為由於少數有錢人的操控，加上政府、銀行的推波助瀾，使得房價節節高漲。

上海社區服務專家劉生敏：「甲有錢，乙有錢，甲賣給乙，乙再賣給甲，它可以在這裡頭不停地折騰，過程中也賺了錢，還有一些銀行都可以參與其間，還有政府的稅收財政上面也都是靠這個的嘛，它不交易不漲價，稅都收不起來了。」

上海社區服務專家劉生敏說，樓價高居不下，無奈的民眾將貨櫃打造成住宅、或創作出膠囊公寓、蛋窩，也有人將不滿化作怨氣蛋洗售樓處。

新唐人記者秦越、方源採訪報導。




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
看動態網：曉天下事
《阿凡達》電影製作設計總監：神韻給我靈感

匯豐亞太總裁指港十萬億熱錢誇張

中共央視日前指，有10萬億港元的熱錢囤積香港伺機進入中國大陸，香港匯豐銀行亞太區行政總裁王冬勝，指該報導是誇張的說法，並強調一直配合政府打擊洗黑錢活動。

香港匯豐銀行亞太區行政總裁王冬勝星期二(12月7日)上午到位於九龍旺角分行，視察發行千元新鈔的情況，對於報導指有大量熱錢囤積香港，他表示香港是一個開放自由的城市，加上美國實施新一輪量化寬鬆，有資金流入香港及亞太區不足為奇。

香港匯豐銀行亞太區行政總裁王冬勝：「但是至於在新聞上講的譬如有十萬億，我覺得那是誇張的太厲害，不會有這麼多的。」

對於港府將實施新的打擊洗黑錢措施，他強調匯豐銀行一直都和政府配合的很好。

香港匯豐銀行亞太區行政總裁王冬勝：「因為現在對這個洗黑錢，是一個對銀行來講是一個大題目，全世界的政府在洗黑錢方面都有很多新的規條出來，所以來講匯豐在這方面都投入很多的資源。」

新唐人記者林秀宜在香港報導。



其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
2010年新唐人全球系列大賽
聲樂大賽金獎耿皓蘭：聲樂大賽是非常好的機會

熱點互動直播：維基解密爆出中國什麼秘密�H1/6

中共高官貪污、洗錢渠道遭到披露

熱點互動直播(544)：維基解密爆出中國什麼秘密？

【人民報消息】維基解密網站連續曝光美國外交"內幕"，掀起的一道道衝擊波震盪了世界，因為披露的大量機密文件，可能影響美國的外交和國家利益，遭到白宮的嚴厲譴責，表面上看來，美國反應強烈，因外交文件洩密陷於困境，美國國務院忙於應對和補救。但隨著更多涉及中國文件的公開，卻顯出了一個趨向，越來越使中共從興災樂禍變得心驚肉跳、惶恐自危。

11月28日維基解密公佈的首批電文，其中的中共政治局策劃攻擊谷歌，尤為讓人震驚。記得年初谷歌宣佈不再過濾搜索結果、被逼撤離中國大陸時，中共與美大打"網路戰"，官媒稱是"美國政府搞出來的政治陰謀"，以強烈的宣傳攻勢掩蓋背後的操縱，但萬沒想到，真相終究還是被捅了出來。一個政權的最高決策機構，直接主導入侵一家民營網路搜索公司，可見這個政權是多麼懼怕信息自由，懼怕本國人民的覺醒。

而緊接著第二批有關中國的密件，曝出了中共驚人的貪腐，中國高官在瑞士銀行約五千個帳戶，三分之二是中央官員，從中共副總理、銀行行長、部級和中央委員，幾乎人人有份，在香港工作過的局級官員都大多有瑞士銀行帳戶，印證了中共權貴瘋狂掠奪百姓，大規模在海外洗錢的罪惡，揭出的紅朝末日的官場腐敗，像重磅炸彈，除了使中共官員人人自危，更將引起民眾的憤怒。

令人震驚的還有，對目前戰雲密佈的朝鮮半島危局，中共正以調停之姿呼籲各方"冷靜克制"，而維基解密曝出了都是北京在朝鮮秘密部署核武器，朝鮮根本沒有核武，兩者在演戲唱雙簧，聯手對抗美國在台灣的影響力，將中共自己是朝鮮行惡的背後主謀，卻推"六方會談"欺騙國際社會的面具撕了下來。

維基解密越來越劍指中共。對民主國家而言，信息自由並不會對權力造成威脅，解密文件雖讓美國難堪，但真正受到威脅的是獨裁政體。維基網站創辦人阿桑格在答記者問時說，在像中國這樣的國家，言論審查是普遍的，因為言論是很有力量的，獨裁政黨害怕言論自由。維基解密如曝出更多罪惡，隨著信息的傳遞，會導致更大的震盪，使獨裁政權垮臺。

"項莊舞劍，意在沛公"。表面上維基解密是衝著美國來了，實質上擊中的是中共的要害，將其全力封殺網路、壓搾百姓以及慾將恐怖主義禍及全球的事實，大面積爆光，並迅速傳遍世界。而目前公佈的文件，只是冰山一角，接下來幾百萬尚未公佈的文件，不知還會曝出中共甚麼內部黑幕來，難保沒有它最怕的鎮壓迫害百姓的真相，設立秘密基地活摘器官等……豈不是要了中共的命。



其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
全球社區！分享你我的生活！
多倫多觀眾：不想錯過舞臺上的每一秒

評書：楊門忠烈傳（54）上

蕭酋長捐巨金重修廟 獲回報主持贈龍虎玉

評書：楊門忠烈傳（54）




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
New Tang Dynaty Television
第三屆全世界華人小提琴大賽獲獎揭曉

北美生活熱線：感恩節話購物 下

民眾漏夜排隊搶便宜 高價電子產品最划算

北美生活熱線(127)：感恩節話購物




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
全球社區！分享你我的生活！
舞蹈演員讚神韻完美無暇

透視中國：辛灝年：孫中山與共產黨(上)6/8

【新唐人2007年3月10日訊】 （新唐人電視臺加拿大倫多記者站報道）2006 年11月12日是孫中山先生誕辰一百四十週年紀念日, 世界各地華人紛紛舉辦紀念活動, 表達對這位中國民主革命運動先驅的緬懷和崇敬之意。 【林丹】一直以來，孫中山就像是一面旗幟，它凝聚著全球華人的心，國共兩黨也都把這面旗幟高高舉起。對於孫中山一手創立的中國國民黨來說，高舉起這面旗幟天經地義。而對於政治理念與孫中山完全相左的中國共產黨來說，就難免使人對它的動機和目的產生懷疑。
1949年中共推翻了孫中山先生創建的亞洲第一個民主共和國-中華民國，建立了中華人民共和國後，但每逢孫中山先生誕辰或忌日，中共都會舉辦紀念活動，而且其規格也越來越高。從毛澤東到今天的胡錦濤，中共的領袖換了一代又一代，而孫中山這面旗幟卻始終屹立不倒，真可以說是前赴後繼，代代相傳。
兒時對孫中山的記憶是通過公園，建築的名稱，如中山公園，中山堂等。之後就是從課本上知道了孫中山是革命的先行者，儘管他所領導的辛亥革命，推翻了兩千一百多年的君主帝制，但卻被毛澤東定性為是失敗的, 資產階級的，舊的民主革命。所幸是孫先生並沒有在一系列的政治運動中被打倒。相反每逢重大節日，他的巨幅畫像都被擺放在天安門廣場。對於大多數國人來說，這已經成為一件習以為常的事了，從未產生任何疑慮。
【旁白】2006年11月12日，中共中央在人民大會堂召開大會，隆重紀念孫中山先生誕辰一百四十週年。中共總書記，國家主席胡錦濤在會上發表講話說，中國共產黨人是孫中山先生革命事業，最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者。【林丹】相較之十年前，也就是1996年11月12日，江澤民在紀念孫中山先生誕辰一百三十週年大會上的講話，胡錦濤的這次講話可以說是大同小異，並無新意，然而其中的一句話的變化引起了我們的注意。江澤民在講話中是這樣說的，中國共產黨人從來就是孫中山革命事業的堅定支持者、合作者和繼承者。 胡錦濤在紀念孫中山先生誕辰一百四十週年大會上的講話中，除了刪去了「從來」一詞外，還特別加上了三個「最」， 即，中國共產黨人是孫中山先生革命事業最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者。然而時過境遷，隨著近年來越來越多歷史真相的被披露，以及中國大陸人民歷史反思的不斷深入，胡錦濤的這次講話，引來了一片質疑之聲。更有人把胡主席的講話給改了詞兒，變成了中國共產黨人是孫中山先生革命事業最堅定的破壞者、最親密的分裂者、最忠實的顛覆者。不知這僅僅是時下流行的惡搞，還是事出有因，史出有源？那麼孫中山與共產黨究竟是怎樣的關係呢？2006年11月26日應加拿大多倫多大學中國問題研究中心和中國同學會的邀請，著名歷史學家辛灝年先生，在多倫多大學發表了題為了《孫中山與共產黨》的專題演講，就孫中山與共產黨的關係進行了全方位的剖析。下面就請您跟隨辛灝年先生，去瞭解那被篡改了的歷史，去探究那被掩蓋著的真相。 【辛灝年】我今天講的這個題目，不新鮮。但是，我今天講的這個題目，對於今天的大多數中國人來說，卻包含著太多被「強權」所塵封的歷史內容，所製造的虛假概念，和一大批中外歷史家們的勢利和膽怯。是它們，才造成了歷史的誤解，更為繼續製造政治的誤解，提供了方便之門。之所以產生了這樣的悲哀情形，原因是，孫中山先生確實與中國共產黨有過關係。這個關係，雖然前後只維持了兩年左右的時間，就隨著孫先生的逝世而終結；但因 這個關係留下了過於沈重的影響，太多可以被利用的空間，特別是為製造歷史謊言和政治謊話，留下了一個很難動搖的歷史「源頭」。於是，這個關係，就既變得 「光彩眩目」，又變得「迷霧漫天」。特別是當1949年的勝利者中國共產 黨，又採取年年講、月月講和天天講的手段，更在他的大中小學教科書裡，年復一年地已經進行了半個多世紀的「啟蒙教育」之後，這個關係，就由於共產黨長期宣 傳──孫中山曾「聯俄聯共」並實行「國共合作」，孫中山曾決策「聯俄聯共扶助工農的三大政策」，還用「三大政策的『新』三民主義」代替了他的民族民權民生 的「舊三民主義」，而共產黨還在孫中山危難之際支援了孫中山和他的國民革命等等。於是，這樣一些「歷史的事實」，也就顯得「言之鑿鑿」的了。後來，共產黨 「逢年過節」都要把孫先生拉到廣場上去，偶而也讓他跟在馬恩列斯的後面「曬曬太陽」；共產黨更是對臺灣和海外頻繁地使用孫中山，高唱曾被他自己棄之如蔽屣 的「民族主義」；直至他今天終於開始努力宣傳「共產黨才是孫中山革命建國之最忠誠的繼承者……」，以在危難之際繼續博取他的「權力的歷史合法性」；卻又因為對孫中山的國民革命惶恐不已，而繼續使出「革命的兩手」，「放言放人」到海外大肆誣衊和「惡攻」孫中山先生……如此一來，在一個「只准許自己說謊、卻絕不容許別人說話」的時代，一個完全違背了歷史事實的歷史性誤解──「孫中山與共產黨合作過」，和一個在眼下已經為 共產黨所迫切需要製造的政治性誤解──「共產黨繼承了孫中山」，便理所當然地形成了，和順理成章地被製造出來了。而，這一切不過都是些歷史的謊言，不過都是些共產政治的伎倆，當然也是中外許多歷史學者的膽怯和勢利所使然。
今天，我將就孫中山和共產黨的真實關係，作一個較為詳細的敘述。主要內容就是孫中山和共產黨的四大關係：思想關係、政治關係、歷史關係和現實關係──即已經逝去的孫中山和眼下還沒有死掉的共產黨的關係。
一、思想關係：孫中山有三民主義，共產黨要馬克思主義【辛灝年】 眾所周知，孫中山有一個革命建國的思想理論，就是三民主義。而共產黨所要的「革命建國」的思想理論，卻是馬列主義。顯然，這個事實，不需要證明，因為，它 已經人盡皆知，所謂鐵的事實。但是，為了監別孫中山的三民主義和共產黨的馬列主義，孰是孰非，誰為進步、誰為倒退，我們還是有必要，對他們各自的基本思想 作一個極簡單的比較。我個人認為，在孫中山數十萬字闡述三民主義理論的著述中，其對自己的理論進行過最簡單明瞭之概括的，就是他在1923年11月所寫的「中國革命史」，曾對三民主義的理論作過一個簡要概括和介紹。我主辦的歷史文化季刊《黃花崗雜誌》第18期在發表這篇文章時，曾將它的題目改成為「中國共和革命史」，其意，就是要與中國的共產革命劃清界限，以示涇清渭濁。在這篇文章裡，孫中山是這樣地論述他的民族主義的。他說：「…… 餘之民族主義，特就先民所遺留者，發揮而光大之，且改良其缺點。對於滿洲，不以復仇為事，而務與之平等共處於中國之內。此為以民族主義對國內諸民族也。對 於世界諸民族，務保持吾民族之獨立地位，發揚吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期與諸民族並驅於世界，以馴致於大同。此為以民族主義對世界之諸 民族也。」生活在、又革命在晚清時代的孫中山，如此地提出了他的民族主義理論，當然是正確的。因為，晚清時代的中國，外有東西方列強──既包括民主列強、又包括專制 列強的欺淩；內有滿清一族的專制統治和滿清貴族對漢民族的歧視和欺辱。辛亥元勳李福林將軍就在他的回憶錄裡面說過：「……享有特權、不把漢族平等相待的滿州人，自從入關以來，為了鎮壓漢族，就分兵駐紮在各重要省會，謂之八旗駐防營。駐防之區，我們漢族同胞稱之為『旗下街』，有的說是旗營。……民國元年以前在旗下街被劫財劫色，是一件無法無天不敢通過的事情……（李福林革命史料，香港文化教育出版社，1995年7月第一版，第4頁）。所以，他才認為，「辛亥革命的確成功了五族共和──國內種族平等。生在辛亥革命以後的人對於這個問題不會惹起多大注意，因為這已經是過去的問題了。人們總有一種不良的習慣：過去了，便遺忘！」（李福林革命史料，香港文化教育出版社，1995年7月第一版，第3頁）今天，有所謂民運人士在狠批孫中山先生的時候，其論點之一，就是「孫文提出民族主義毫無必要」，因為那個時代根本不存在「民族的問題」。不知他們是「過去了，便無知」，還是為了「助台獨，裝無知」了。所以，彼時的孫中山，才要堅持繼承中華先人所留下的好江山和好文化，吸收世界之好文明，對外求中華民族之獨立地位，對內求各民族平等相待。而對於那個不知 道殺了多少革命黨的滿清的遺民，也絕不還以報復。這該是何等高尚的民族情懷！難怪被中共禁演的大型歷史劇《走向共和》，就稱讚孫中山發動的「辛亥革命是曆 史上少有的革命」！因為，孫中山的革命成功後，既不鎮壓反革命，又不殘殺地主富農資本家，更不會發動各種運動來迫害新舊知識份子們……如此，我想問一句：以滿清作歷史的背景，不論是對內或對外，孫中山提出這樣的民族主義到底是對不對呢？當然是對的。在這篇文章裡，孫中山又是這樣地論述他的民權主義的。他說：餘 之從事革命，以中國非民主不可，其理由有三。……既知民為邦本，一國之內人人平等，君主何複有存在之餘地……滿洲之入據中國，使中國民族處於被征服之地 位，國民之痛，二百六十餘年如一日，故君主立憲在他國，君民無甚深之惑感者，猶或可暫安於一時，在中國則必不能行，此自歷史事實而首之者也……中國歷史上 之革命，其混亂時間所以延長者，皆由人各欲帝制自為，遂相爭相奪而不已。行民主之制，則爭端自絕，此自將來建設而言之者也……。孫先生在這裡已經說得再明白不過了：一有帝王不平等，二因滿族專制統治不平等，三是歷史上的造反者都想當皇帝製造不平等，所以，「中國非民主不可」。如此，孫先生才會總結說：有 此三者，故餘之民權主義，第一決定者為民主，而第二之決定，則以為民主專制必不可行，必立憲然後可以圖治。在這裡，孫先生已經指明，他的民權主義「第一就 是民主」。第二是民主專制必不可行，也就是「民主專制不並行」。早就預言毛澤東後來實行的「人民民主專政」，不過是「假民主真專制」而已。第三是必須實行 民主憲政才能建立一個民主的國家。現在有一些人士，日日叫喊西方民主憲政，天天哀求共產黨實行民主憲政，卻又時常要罵一罵孫中山及其共和革命，到底是你們 錯了呢？還是孫中山先生錯了呢？在這篇文章裡，孫先生又是怎樣地敘述了他所要提倡的民生主義的呢？孫先生說：……歐美自機器發明，而貧富不均之現象，隨以呈露，橫流所激，經濟革命之焰，乃較政治革命為尤烈。……故決定以民生主義與民族主義、民權主義同時並行，將一舉而成政治之功，兼以塞經濟革命之源也。顯然，民生兩字，人皆能懂。民生主義，一目瞭然。而孫先生「一以民生為社會歷史發展之中心」的民生史觀，又是十分的正確。特別是孫先生不僅強烈地表示過反對貧富對立，而且也一再地表白過「餘 之民生主義，絕不是均貧富之主義也」！而他之所以要將民族革命、民權革命和民生革命「並一爐而治之」，就是因為，雖然近代歐洲民族獨立已經蔚成風氣，民權 問題已經近乎解決，卻由於機器發明、生產日盛、貧富不均現象日益嚴重，從而造成「經濟革命」之焰，「較之政治革命為猶烈」，這才使孫先生感覺到，只要民生 問題不能解決，則煽動窮人造反的經濟革命、即馬克思的共產革命，就會像洪水猛獸，吞滅民族革命和民權革命的成果，直至復辟專制而後止。所以，孫先生在他的 時代，就要戮力提倡民生，這就遠遠地超過了一般地倡言民生的意義。他是為堵塞洪水猛獸的共產革命而來。誰能說這不是孫先生的英明預見！因為，近一百年來共產革命在東歐和東亞，特別是在我們祖國荒唐和血腥的革命造反歷史，早已對他的預言作出了最令人痛心的證明。 我今天當然不能在此大談馬克思主義。因為我在倫敦政經學院、美國賓州大學的講演中，曾專門將十九世紀歐洲的歷史發展，當作一個參照物，從四個方面證明過馬 克思主義是對十九世紀歐洲歷史發展的反動。這也是《誰是新中國》一書的「導論」曾專門論述過的。所以，我今天便想更簡單地以孫先生的三民主義作為出發點， 來簡單地證明一下馬克思主義是對近代歷史發展的反動。第一、孫中山提出了一個正確的和科學的民族主義，馬克思則將德國流亡巴黎的手工業工人的「幫語行話──四海之內皆兄弟也」，改造成了「全世界無產者聯合起 來」，發展成了「工人階級沒有祖國」，和「要與一切的傳統觀念作最徹底的決裂」。並且，他還在對世界各民族歷史極其無知的情形之下，將人類社會劃定為五大 歷史階段，更因為德國封建歷史漫長──直到他發表共產黨宣言的時代，德國還處在分裂的封建社會之中，他便以為全世界各民族國家都和德國一樣，都有過封建社 會，都和德國的封建歷史一樣漫長……他的上述思想，說白了，一是要無知地劃分人類的歷史，二是要否定拋棄各民族歷史，三是要否定和腰斬各民族傳統。以至後來世界上所有國家或地區的馬克思主義 者和共產黨，都不僅要顛覆自己的國家，否定自己民族的歷史，毀棄自己民族的文化，甚至都把前蘇聯當成了自己的「祖國。」為此，他們不僅曾為了保衛前蘇聯而 反對自己的民族和國家，而且為了保衛一個壞蘇聯便可以背叛自己的民族和國家。1929年，當前蘇聯對我們的祖國發動了大規模的武裝侵略時，中國共產黨就曾堅決地和一再地服從史達林的命令，實行「武裝保衛蘇聯」，以與前蘇聯侵略中國裡應外合。就不說毛澤東和共產黨是怎樣地「要與我們民族的所有傳統觀念作最徹底的決裂」的了！所以說，馬克思主義不僅是反民族主義的，而且是禍害各民族和閹割、糟蹋各民族之自身傳統的。第二、孫中山提出了一個正確的和進步的民權主義，馬克思主義卻在十九世紀正在走向民主和自由的歐洲，高喊要實行無產階級專政。問題是，無產階級專政，也是「專政」呀！我們的先賢梁啟超先生早在1926 年就說過，「什麼資產階級專政，什麼無產階級專政，凡是專政，都不是什麼好東西」！」更何況馬克思鼓吹的無產階級共產主義革命，是一個「砸爛的只是自身的 鎖鏈，得到的卻是整個世界」的革命，既然無產階級已經在革命中得到了整個世界，那末，他們還是「無產」的階級嗎？世界上已經滅亡的和還沒有滅亡的無產階級 專政國家，其無產階級專制政權在一切方面的貪婪和無恥，就正是他們在歷史的轉眼之間就會走向亡黨亡國的根由。第三、孫中山提出了正確的和具有永□生命的民生主義，以追求民生幸福和堵塞經濟革命、即無產階級的共產主義革命。馬克思主義則在十九世紀歐洲已經擺脫專制 經濟和行會經濟，正在走向自由經濟和建立市場經濟的進步歷程上，不僅號召發動無產階級的共產主義革命，以圖摧毀這一偉大的歷史進步，而且在他們的革命旗幟 上，還鮮明地寫著這樣幾個血淋淋的大字：「消滅私有制！」至於已經滅亡的和還沒有滅亡的無產階級專政的國家，他們曾在消滅私有制的「血旗」之下，迫害了多 少無辜的生命、製造了怎樣痛苦的民生，這在今天已經不是什麼秘密了！我當然不能就馬克思主義這個毒瘤所製造的一切人間災難繼續說下去，比如它鼓吹階級鬥爭，更要用階級性來消滅人性等種種無邊罪孽……。因為我今天要講的只是 孫中山和共產黨的關係。而我剛才講的，就正是孫中山的三民主義和共產黨的馬克思主義之間的關係。結論是：歷史已經證明，雖然孫中山的三民主義才是正確的、 科學的和進步的，但中國共產黨卻不要三民主義，他要的恰恰是他的反面，即對世界歷史進步起到了可怕倒退作用的馬克思主義。所以，我們才可以肯定地說，在思想上，共產黨絕不是孫中山的繼承者，而是他的敵人。 1. 孫中山至死只有一個主張民族民權民生的三民主義【辛灝年】一個鐵定的歷史事實是，孫中山先生從來只有一個主張「民族、民權和民生」的三民主義。1905年8月，中國同盟會在日本東京成立，11月，《民報》發刊，孫中山為它作發刊詞，正式揭示「民族」、「民權」、「民生」三大主義，以為中國國民革命之思想方針和理論基礎。其後《民報》自然對民族主義、民權主義和民生主義進行了很多的討論，但那個時候還沒有將孫先生的三大主義簡稱為「三民主義」。至1906年8月，香港《中國日報》在廣告上介紹民族主義、民權主義和民生主義，因用語太長，不夠簡練，才開始簡稱「三民主義」，此後各地報紙才開始採用「三民主義」，三民主義便日漸地成了一個專有的理論名詞，或曰政治概念，而得以迅速普及。之後，直至孫中山先生於1925年3月12日辭世，其間20年，孫先生雖曾專門演講和著述三民主義不下十數次，涉及三民主義猶不下數百次，也都是講的民族、民權和民生。其中，於1919年攥寫成稿的卓越的三民主義文言本，和1924 年的春天，即在先生已經有「聯俄容共」做法之後，因先生於廣州作三民主義之最後一次系統講演而出版的白話本《三民主義講演錄》，凡二十餘萬言，講的也都是 「民族民權民生」的三民主義，而從來沒有講過其他任何內容的三民主義。至於先生在已有「聯俄容共」做法之後的最後一次三民主義講演中，曾明確、科學和系統 地批判過馬克思主義的「內容」，我在後面會說。所以，孫中山先生的三民主義，從來就無所謂新，更無所謂舊；無所謂真，更無所謂假。而孫中山的三民主義後來居然有了「新和舊」的問題，真和假的問題，並且 還有人要用新的取代舊的，用假的否定真的，甚至用新的批判舊的，直至要用「革命的三民主義」否定「不革命的三民主義」，特別是要把孫先生的三民主義詆毀成 「舊的、偽的、過時的、不革命的和資產階級」的三民主義，那已經是孫中山先生「死後」兩年、甚至是更久遠的事情了。 2. 鮑羅廷為死後的孫中山製造了一個新三民主義【辛灝年】然而，悲劇在於，孫中山死去兩年之後，自1927 年至1949年的，被蓄謀製造出來的「新三民主義」，早已在共產黨內部和那個思想十分自由、輿論也相當自由的「國民黨反動統治」下，發生、發展、發酵了整 整22年。而自1949年起，即共產黨已經奪取了政權，建立了國家（改名延續了偽「中華蘇維埃共和國」），並在一切方面都實行了無產階級的專政之後，直到 目前，由於共產黨只准許在教科書和一切宣傳材料上，歌頌他製造的「新三民主義」，而絕不容許任何人揭露他製造「新三民主義」的來龍去脈，於 是，共產黨製造的「新三民主義」，便在中國大陸獲得了絕對的思想和「學術」統治地位。以至於今天中國大陸的很多歷史學者雖然早已經知道了真假三民主義的真 相和由來，然而，當他們為共產黨編寫教科書時，還是要違心地說假話。因為，不如此，他們就不能夠當教授、做專家，更不能成名。就像那些為了出名求利，甚至 為了做共產黨的文壇「寵物」，而不問良知、良心的一些所謂作家、藝術家和文藝「大師」們一樣。如此，遍中國大陸的絕大多數人都以假代真，或曰顛倒了真假， 也就毫不奇怪，所謂「習慣成自然」。但是，也請容許我引用毛澤東說得很漂亮的一句「最高指示」：「假的就是假的，偽裝應當剝去。」因為，事實是，孫中山先生直到死，就只有過一個三民主義，因而也就從來沒有所謂新舊之分、真假之分、革命的不革命的之分，資產階級和無產階級之分。那末，新三民主義究竟從何而來，又是何時問世的呢？對此，我在1999年於美國出版的《誰是新中國》一書中，曾明白地寫道：所謂「新三民主義」，即被蘇俄和中共解釋為「聯俄、聯共、扶助工農」的三大政策，純屬捏造。近年來中國大陸歷史反思的結果，已一再證明它們不過是共產黨的「創作」。中國大陸學者陳錫其教授早已在他的論文「孫中山與國民黨一大」中指出：「聯俄、聯共、扶助工農的三大政策，這是日後『總結』的提法。」至於日後是誰總結的，他顯然不敢說。另一位中國大陸學者黃彥教授則進一步於論文中指出：「如果有人看了某些文章上面說的，國民黨一大宣言確定了三大革命政策以後再去查閱宣言的話，肯定會感到失望，因為它的二十三條（一作二十二條）對內對外政策都沒有這樣的條文。」這一點非常重要，務必請大家記住。還有一位中國大陸學者魯振群教授，尤在他的論文「三大政策研究中的幾個問題」裡面，進一步地證明說：「三大政策是在1926年11月及12月間由陳獨秀和中共中央所提出。」歷史的事實是，為了拖延、反對和破壞中國國民黨與蔣介石所領導的北伐迅速走向成功，1926年11月4日，中共中央政治局曾作出決議說：「迎汪（精衛）複職，以與蔣分權，繼續總理聯俄、聯共、扶助工農的三大政策」。這個目前所見到的第一次完整提出「三大政策」概念的文件，竟是共產黨的文件。是因為孫中山先生逝世，蔣介石護黨，北伐就要走向成功，才逼迫著中共為再度分裂國民黨，破壞國民黨北伐，和意在打倒國民黨新領袖蔣介石，而使用的陰謀策略。1927年春天，蘇俄顧問鮑羅廷終於在武漢創辦的中共機關報「英文版」《人民日報》上，首次公開提出了「聯俄聯共扶助工農的三大政策」，並首次公開「為已 經死去的孫中山」宣稱這個所謂的三大政策，就是「孫中山先生的新三民主義」（參見《誰是新中國》下卷第一章）。然而，此時，孫中山先生已經逝世兩年有餘。臺灣著名現代史學家李雲漢教授對此提出了更早的佐證，證明了大陸學者言之不虛（──大陸學者哪裡敢「虛」呢！）。他說：「共產黨人對於三民主義的最大誣衊和曲解，是捏造了所謂『三大政策』，並妄圖以『三大政策』來取代三民主義。事實上，在孫先生的全部言論和國民黨歷次的宣言、決議案中，從來就沒有「三大政策」一詞，而且在孫先生在世的時候，共產份子也不敢提出這一偽造的名詞。這一名詞不見於國民黨的文獻，其最早出現，乃在中共上海區秘密通訊第七號，時間在民國十四年的十二月（1925年12月）。共黨的《秘密通訊》上有這樣的話：承認一些贊成繼續孫中山、廖仲愷的聯俄、聯共和輔助工農這三個政策的份子是左派，反對者便是右派。」李雲漢教授還說，「民國十六年一月起，鮑羅廷和他指使下的共產黨人乃大肆叫囂所謂『三大政策』。特別是在武漢地區，只聽到『擁護三大政策』的叫囂，很少人敢宣傳三民主義了。」李雲漢教授的話，證明了大陸學者小心翼翼地求證。因為，「毛主席教導我們」：「假的就是假的，偽裝應當剝去」。 3. 共產黨宣誓要為孫中山三民主義的徹底實現而奮鬥【辛灝年】撒謊者都有一個經驗，那就是：撒謊並不困難，困難的是「圓謊」。就是怎樣才能記住自己的謊言，直至將他變成「本能的謊話」。因為，只要撒謊者還沒有將謊言變成本能或本能的一部分，一旦重複謊言，或經常重複謊言，就可能露出「破綻」，甚至露出「天機」。1937年3月15日，中共為圖存，曾第一次向國民黨和國民政府提出了「四項保證」。其內容為：一、孫中山先生的三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥。二、取消一切推翻國民黨政權的暴動政策，及赤化運動，停止以暴力沒收地主土地的 政策。三、取消現在的蘇維埃政府，實行民權政治，以期全國政權之統一。四、取消紅軍名義及番號，改編我軍為國民革命軍，受國民政府軍事委員會之統轄，並待 命出動，擔任抗日前線之職責。這是中共第一次公開向國民黨和全國人民提出「三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥。」而且，根據「四項保證」的內容，這裡提到的三民主 義，應是孫文「民族民權民生」的三民主義，而不是鮑羅廷製造的「聯俄聯共扶助工農的新三民主義」。共產黨和毛澤東好像將蘇聯顧問為他們製造的「新三民主 義」暫時地忘卻了。所以，就在共產黨剛剛做過第一次保證之後, 1937年5月3日，毛澤東才會在「中國共產黨在抗日時期的任務」一文中，高亢的宣誓說：「我們不但不拒絕三民主義，而且願意堅決地實行三民主義，而且號召全國人民實行三民主義。我們認為，共產黨、國民黨、全國人民，應當共同一致為民族獨立、民權自由、民生幸福這三大目標而奮鬥（《毛澤東選集》合訂本第239頁，人民出版社，1968年，北京）。請大家注意，毛在這裡為共產黨的「三民主義為今日中國之必須、本黨願為其徹底實現而奮鬥」，作出了明確的說明：這個三民主義，就是孫中山「民族、民權、民生」的三民主義，而不是連一個「民」字也沒有的「聯俄聯共扶助工農的新三『民』主義」。1937年7月15日，因蘆溝橋事變已經發生，中國人民偉大的衛國戰爭就要全面爆發，中國共產黨巴不得國民黨趕快對外，不再對內，又第二次向國民黨和國民 政府作出了上述的「四項保證」。由於「保證」未變，所以「三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥」的誓言也沒有變，毛在上面提及的三民主 義的內容也沒有變。所以：1937年9月22日，即在中共剛剛做過第二次「保證」之後不久，中國共產黨公佈「國共合作宣言」，複又高亢地宣稱：「孫中山先生的三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥。」（《毛澤東選集》合訂本第611頁，人民出版社，1968年，北京）1937年9月29日，毛澤東又在「國共合作成立後的迫切任務」一文中，再一次高亢地宣誓說：「孫中山先生的三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥。」（《毛澤東選集》合訂本第338頁，人民出版社，1968年，北京）彼時，全面抗戰雖然已經開打，但是，由於一方面是中共的「四項保證」剛剛重複作過，不好立即翻臉；另一方面，中共這個時候還僅僅有三兩萬人馬，兩三個縣地 盤，也還不敢馬上翻臉。所以，在對國民黨和國民政府發表宣言、表示堅決抗日的決心時，他們說話還是較為小心，而不敢大膽妄為，更不敢馬上就公開大撒其謊。 4、共產黨改口稱他們宣誓的是革命的新三民主義【辛灝年】然而，僅僅不到一個月，大概毛澤東已經意識到自己「大意失荊州」，忘記了蘇俄顧問和共產黨早已為死去的孫中山製造過一個「新」三民主義，即「聯俄聯共扶助 工農」，加上此時全面抗戰已經打響，中華民國的國民革命軍正處在對日寇的奮勇抗擊之中，京綏、京漢、津浦三線和上海「8.19」淞滬抗戰正打得難分難解、血肉橫飛，於是，毛澤東才會「在他延安的窯洞裡興高彩烈地喝著紅葡萄酒，大笑著」說道：「蔣介石這股禍水終於撞到日本人那裡去了！」（參閱《張國燾回憶錄》）意思就是蔣介石國民黨已經不能奈何他們了，所以：1937年10月25日，毛便在「與英國記者貝特朗的談話」中，含混地改口說道：「……我們同意以孫中山先生的革命的三民主義、三大政策及其遺囑，作為各黨派各階層統一戰線的共同綱領。但這個綱領至今沒有為各黨派所承認，首先國民黨還沒有承認發佈這樣一個全部的綱領」。（《毛澤東選集》合訂本第348頁，人民出版社，1968年，北京）。請大家注意，時隔不到一個月的功夫，毛澤東就已經悄然地將孫中山「民族獨立、民權自由和民生幸福」的三民主義拋棄了，重新拾起了「革命的三民主義」和」共產黨的三大政策」為鮑羅廷「圓謊」。但是，毛澤東還不敢來真的，還有些羞羞答答。因為，他還不敢說共產黨的三大政策就是孫中山的「革命的三民主義」；他甚至承認，這個「假的三民主義的綱領」還沒有得到國民黨和全國各黨派的承認。因為，毛澤東知道，繼續撒謊和撒大謊的時機，顯然尚未成熟。然而，對於毛澤東和共產黨來說，這個「時機」終於迅速地走向成熟了。1939年12月，當蔣介石「持久戰」的戰略已經實現，大中華民國的對日抗戰已經轉入艱苦萬分的「相持階段」；當「只有後方、沒有前方」的中國共產黨（中 共抗大校歌就是「到敵人後方去」），在敵後已經擁有「遊而不擊，專圖擴張」的50萬農民「革命」軍隊時，這時，專心在窯洞中研究中國未來「共產建國」理論 的毛澤東，終於在他的「光輝著作」《中國革命和中國共產黨》這本小冊子中明確宣稱：「中國共產黨在1937年9月22日發表宣言，聲明『三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥』……這種三民主義即是孫中山的三大政策，即聯俄、聯共和扶助工農的三民主義。在新的國際國內條件下，離開了三大政策的三民主義，就不是革命的三民主義。」（《毛澤東選集》合訂本第611頁，人民出版社，1968年，北京）請大家注意，毛澤東終於徹底地「翻案」了，不僅「言之鑿鑿」地將他和他的黨，在1937年曾兩次向國民黨和國民政府「保證」過的，並且堅決地和高亢地宣誓過的──「三民主義為今日中國所必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥」的誓言，及其所包含的「民族獨立、民權自由和民生幸福」的孫文三民主義內容，徹底地拋棄了；而且，毛澤東還將前蘇聯顧問為他們製造的新三民主義即三大政策重新塞給了死去的孫中山，甚至為這個真正的連一個民字也沒有的「假三民主義」冠上了革命的三個字，其言下之意，自然是指責孫中山原有的三民主義是「不革命」的了。 5、毛澤東終於攻擊誣衊孫中山的三民主義是舊的、假的、偽的、過時的、不革命的和資產階級的【辛灝年】1940年1月，不過兩個月之後，毛又在他的延安窯洞裡為共產黨將來建立一個什麼樣的專制國家，寫作了他的又一篇「光輝著作」《新民主主義論》。毛在這部新著中先還說：「孫中山先生之所以偉大，不但因為他領導了偉大的辛亥革命（雖然是舊時期的民主革命），而且因為他能夠「適乎世界之潮流，合乎人群之需要，提出了聯俄、聯共、扶助工農三大革命政策，對三民主義作了新的解釋，樹立了三大政策的三民主義」（同上，第661頁）。為了要讓謊言顯得比真話還要真實，毛澤東將蘇聯顧問和共產黨為死後的孫中山所製造的「三大政策的新三民主義」，塞給了死去的孫中山本人。毛的話等於是在 說，「死後」的孫中山先生，因能夠「適乎世界之潮流，合乎人群之需要」，才將他的三民主義作出了新的解釋，並重新樹立了三大政策的三民主義。毛就「偉大」 在敢為死人編謊。雖然，毛在假惺惺地表揚孫中山領導了偉大的辛亥革命時，仍然沒有忘記點明孫先生領導的是「舊時期的民主革命」。我前面說過，一旦說謊開了頭，就煞不了尾，為了圓謊，就必須繼續撒下去，直到將謊言變為赤裸裸的和公然的強詞奪理，直至公然誣衊。為了將鮑羅廷為他們製造的新三民主義「合法化」，毛終於開始攻擊孫中山的民族民權民生的三民主義是「舊三民主義」了。還是在這部《新民主主義論》中，他無中生有地指稱1924年的「中國國民黨第一次全國代表大會宣言」，「區分了三民主義的兩個時代。在這以前，三民主義是舊範疇的三民主義，是舊的半殖民地資產階級民主革命的三民主義，是舊民主主義的三民主義，是舊三民主義。」（同上，第650頁）他還進一步地說：「1924年國民黨改組以前的三民主義，乃是舊範疇的三民主義，乃是過時了的三民主義。」（同上，第654頁）在這裡，毛為了給鮑羅廷製造的「三大政策的新三民主義」園謊，乾脆造了一個更大的謊言，居然說「中國國民黨第一次代表大會的宣言」，區分了三民主義的兩個時代，甚至公然指稱，「1924年前的三民主義是舊三民主義，是過了時的三民主義」。也就是說，第一，1924年1月1日中國國民黨第一次代表大會提出了三大政策的新三民主義；第二，中國國民黨第一次全國代表大會召開前，孫中山的三民主義就是舊三民主義。我不想說了，因為，我在前面已經說過了，第一，中國大陸學者早已明確指出，「如果有人看了某些文章上面說的，國民黨一大宣言確定了三大革命政策以後再去查閱宣言的話，肯定會感到失望，因為它的二十三條（一作二十二條）對內對外政策都沒有這樣的條文。」 原來，所謂「某些文章」，就是毛澤東的文章，是他的文章在子虛烏有地大撒其謊。難怪中國大陸的學者不敢「駁謊」。第二，姑不說「中國國民黨第一次全國代表 大會宣言」無一字、無一句提到過所謂三大政策，更沒有提出過什麼「新三民主義」，全文講的都是孫先生的民族民權民生的三民主義；而且，孫中山在中國國民黨 第一次全國代表大會召開之後，曾在廣州連續講了三個月的三民主義，還出版了他二十餘萬言的演講錄，其內容就是「民族主義六講」、「民權主義六講」和「民生 主義四講」，同樣無一字提到他還有一個「聯俄聯共扶助工農的新三民主義」，更沒有宣佈他講了二十年的三民主義是舊的，是過時的，是不革命的；他當然更沒有 說，要以「國民黨一大」來作為他的「新、舊」兩個三民主義的「分水嶺」。由於毛澤東的謊越撒越離譜，已經越來越收不了攤子，於是他乾脆悍然不顧地要「弄假成真」、直至「去真存假」了。他說：「……這種新時期的三民主義，新三民主義或真三民主義，是聯俄、聯共、扶助工農三大政策的三民主義。沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時期中，就都是偽三民主義，或假三民主義。」（同上，第650頁）至此，孫中山的三民主義在毛澤東的嘴巴裡，終於徹底地變成了假三民主義、偽三民主義。而蘇聯顧問為死後的孫中山先生所製造出來假的新三民主義，倒成了孫中山的真三民主義了。為了維護直至捍衛謊言，為徹底收回共產黨在抗戰開始時要「為孫中山三民主義的徹底實現而堅決奮鬥」的高亢誓言，在毫無言論自由的延安，毛澤東終於放開膽量無比蠻橫地進一步宣稱：革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯俄的三民主義。革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯共的三民主義。革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是農工政策的三民主義。（同上，第652-653頁）為了將謊言變成真理，為了劃清共產黨的馬克思主義和孫中山的三民主義的思想界限，更為了徹底地拋棄和反對孫中山的三民主義，毛澤東終於向死去的孫中山攤開了底牌，說明了共產黨和孫中山在思想上從來就不是一路人，他說：「共產主義的宇宙觀是辯證唯物論和歷史唯物論，三民主義的宇宙觀則是所謂民生史觀，實質是二元論或唯心論，二者是相反的。」（同上，第649頁）毛澤東終於把話說絕了。毛澤東也終於把孫中山為之研究、宣傳、奮鬥了一生的 - 民族民權民生的三民主義，徹底地埋葬在共產黨無窮的謊言之中。至於毛澤東和共產黨為什麼要如此地攻擊、誣衊孫中山的三民主義，如此地吹捧蘇聯顧問為他們製造的新三民主義，並且欺騙至今，其根本原因則是，只要承認了孫 中山三民主義的革命建國思想：中國共產革命就無路可走，毛澤東要奪權打天下就毫無道理，中國共產黨的無產階級專政「黨天下」就不可能實現……。就不說列寧早就指斥孫中山的民主主義，是「以小資產階級社會主義的反動學說為基礎」的呢！（列寧：中國的民主主義和民粹主義，1912，俄文版）。因為，自稱「孫中山和我們具有各不相同的宇宙觀，從不同的階級立場出發去觀察和處理問題」的毛澤東（「論人民民主專政」，《毛澤東選集》合訂本，第1361頁，1968），和他的中國馬列子孫集團，是必須對馬列的任何「最高指示」都要頂禮膜拜的，更是必須把孫中山的三民主義歸結為資產階級的。惟有如此，才能做到「承認它，是為了打倒他」。毛澤東從來就是這麼說的，共產黨至今也都是這麼做的。（至於被鄧小平稱為堅定的馬克思主義者、現在卻自稱是孫中山忠實繼承人的胡錦濤上臺後，又陽冒三民主 義之名，搞笑般地又搞出了一個「新三民主義」，說道底，還不是要繼續用假的來取代真的嗎？當然，可以原諒的是，胡錦濤本人，以他的學識，又怎麼會知道，一 手栽培了他的共產黨前領袖們，又是怎樣地欺騙、背叛死去的孫中山，並為孫中山製造了一個假的新三民主義的呢？） 二、政治關係：孫中山要走向共和，共產黨要復辟專制【辛灝年】孫中山和共產黨的政治關係，包含著兩個內容。一個內容就是革命關係，另一個內容就是建國關係。所謂革命關係，就是指，孫中山發動領導的中國國民革命，和由蘇俄領導中國共產黨在中國發動的共產革命，是兩個性質完全不同的革命。孫中山於1912年所創建的亞洲第一個民主共和國 - 大中華民國，與共產黨在1931年及1949年所篡立的「中華蘇維埃共和國」與「中華人民共和國」，前者是一個要走向共和的三民主義好中國，一個真正的新中國；後兩個則是要在「外族敵國」的命令和指揮下，和在共產革命的名義之下，從分裂中國入手而篡立的「馬列中國」，也是兩個全面復辟了舊專制制度的假新中國。 1、孫中山領導的是要走向共和的中國國民革命【辛灝年】孫中山領導的中國國民革命，從性質上來說，就是孫中山提倡和發動的中國民族革命、民權革命和民生革命的總概念，或總名稱。它以三民主義為革命的思想理論基 礎，在民族革命方面，對外反對東西方列強的欺淩和瓜分，追求民族的獨立地位；對內推翻滿清少數部族的貴族統治，追求滿、漢和各民族間的平等。在民權方面， 則志在推翻專制，結束帝制，創建一個民主共和國。「是為了走向共和，而不是為了奪權專政」。在民生方面，則意在發展自由經濟，節制資本經濟，為民生幸福而 奮鬥。所以，他既包含了美國獨立革命的民族意義，又包含了歐洲民主革命的內容，還創舉了具有世界意義的中國民生革命的旗幟。民國創建之初，袁世凱復辟帝制 之前，新中國 - 大中華民國，確實是在上述方面有著卓越的表現的。對此，我在後面將會用事實予以說明。孫中山發動和領導的中國國民革命的使命，一是推倒專制，建立共和，所以又稱共和革命。二是在革命初造成功前，要堅定地反對「專制改良」，因為專制改良是為 了維護專制統治的；而當專制勢力捲土重來之時，則要堅定地反對「專制復辟」，因為專制復辟是要葬送共和民主的，是倒退，更是反動。所以，孫中山領導的中國 革命，在革命初造成功之前，就曾明確地反對專制改良行徑；在革命初造成功之後，又堅定地反對形形色色的專制復辟 - 比如反對袁世凱復辟帝制，反對張勳復辟 滿清，反對北洋軍閥「假共和之名義以行專制之實」。對此，她確實是無負於自身的使命的。特別是它反對專制復辟的堅定表現，才又使它同樣地具有了歐洲各國共 和革命的鮮明性質和特徵。後來，它雖然和俄國二月民主革命一樣，遭遇了共產革命對他的進攻甚至遭遇失敗，但是，它的前途卻是十分的光明的。因為，共和必將 勝利，共產已經敗亡。共產黨早就說過，「蘇聯的今天就是中國的明天」嘛！ 2、共產黨遵俄命發動的是要復辟專制的世界共產革命【辛灝年】一個無須贅言的事實是，用馬恩列斯和中國共產黨歷任領袖的話來說，中國共產黨的革命，就是中國共產革命；中國共產革命，則是世界無產階級革命的一個部份。這個革命在思想上，就是鼓吹暴力革命，宣揚階級鬥爭和實行無產階級專政，目的是既要用暴力推翻共和，又要用暴力維護專政。同時要求以階級性代替人性，進而 用階級性來消滅人性，並為此製造新的嚴酷等級來重新劃分階級，將「出身和血統」提高到了史所未有的地步。中共土貴族子弟不僅在文革中高唱「老子革命兒好 漢，老子反動兒混蛋」，可以任意宰殺、活活打死「成份不好或出身不好」的男女青壯、老幼婦孺，甚至是為他們「傳導解惑」的老師，便是他的殘酷表現。在歐 洲，這是對十九世紀民主共和思想發展及其實踐的一個徹底反動；在中國，則是對春秋戰國以來，秦始皇「廢封建、置郡縣」之後，特別是辛亥共和革命之後的一個 極端反動。至於共產黨的一個小科長死了，「向馬克思報到」去了，當地的黨報上，都要刊登一條新聞，報導他生前享受「正科級」待遇，早已是人民所不恥的笑談 了。這個革命在政治上，就是要消滅全世界的資產階級，推翻全世界的「資產階級共和國」，以建立一個由全世界的「無產階級」永遠實行專政的國家，即「千秋萬代永 不變色的鐵打江山」；實際上則是要推翻剛剛創建了共和制度，並開始艱難走向共和的嶄新民主國家。列寧的俄國共產黨推翻了由俄羅斯二月民主革命所創建的俄羅 斯共和國，毛澤東的中國共產黨推翻了辛亥革命所創建的亞洲第一個民主共和國 - 我們的大中華民國，都是歷史的明證。這個革命在經濟上，則是要「消滅私有制，實行公有制」。為此，他們消滅資本家，屠殺地主；弘揚阿Q精神，煽動窮人造反；把殺人取貨喚作革命，將抄家劫財當作兒戲；高喊「一大二公」，卻在實際上，使世界上所有的「共產黨國家」及其層層腐敗統治集團，都曾擁有、或還在繼續和瘋狂地擁有著一個「獨一無二和完美無缺」的血腥私有制。所謂「吃喝嫖賭都報銷」，便是大陸人民對他們最富於形象的描述。這個革命在文化上，首先號召「要與一切傳統觀念徹底決裂」。也就是說，它要求各民族國家的共產黨人和共產黨政權，都要批判、否定自己的民族傳統，並指責各 民族的傳統文化都是封建文化，都在被打倒、被焚燬之列。其目的，就是要製造出一種以馬列文化作為其文化基礎的新的反民族文化。然後，則實行「獨尊馬列、殺 盡百家」，以建立一個有「世界教廷」的「教政合一」式極權專制國家。正因為如此，革命的無產階級是沒有祖國的，革命的無產階級後來則均要認前蘇聯為自己的 祖國，並為了保衛他們的無產階級祖國蘇聯，而瘋狂背叛自己的民族和國家。我在前面已經提及，後面還會說到。所以，我才會在《誰是新中國》一書中論證，馬克思主義是鼓吹專制復辟的哲學，世界共產革命是在革命的名義之下重建專制制度的復辟，中國共產革命是對中國辛 亥共和革命的徹底反動，毛澤東和共產黨篡立的「中華蘇維埃共和國」、即中華人民共和國，才是復辟了專制制度，建立了極權統治，「認馬列為祖宗、不認中華為 祖先」的假中國和假新中國，即不是中華民族的民族共和國家，而是馬列黨族的黨族專制國家。這才是中國共產革命的性質和使命。 3、共產黨指責孫中山領導的中國國民革命是資產階級舊民主主義革命【辛灝年】理所當然的是，有一個什麼樣的思想關係，就會有一個什麼樣的政治關係。我們中國人說，「道不同，不相為謀」，就是說，只有存在著思想上的共識，才能相謀； 若不存在思想上的共識，就不可能同道。由於孫中山發動和領導中國國民革命的思想基礎是進步的三民主義，而共產黨要在中國發動共產革命的思想基礎是反動的馬 克思主義，中共要受蘇俄的命令，在中國發動共產革命，建立一個從屬於蘇俄的共產黨專制國家，他們就不可能不反對孫中山的三民主義。因為，只需中國的國民革 命要朝著民族獨立、民權自由和民生幸福的方向發展並獲得成功，就不符合中華民族的世仇大敵 - 新老沙皇的利益，就不符合馬克思主義的無產階級專政理論，就 不符合共產主義革命一心要為所謂的「無產階級」得到全世界 - 而進行的無休止的和殘酷的階級鬥爭道路。為此，在中國共產黨的「共產革命辭典」裡面，中共秉承馬克思主義理論和列寧、史達林的旨意，在列寧和史達林的教導之下，雖然在謀略上曾著意混淆中國國民革 命和中國共產革命在性質和使命上的根本區別，意在利用和誘變中國的國民革命，但在思想、理論和行動上，則從來都是指責孫中山的中國國民革命，否定孫中山的 中國國民革命，和堅決要打倒孫中山的中國國民革命的。毛澤東就曾在他的「光輝著作」《新民主主義論》中，完全根據馬克思對世界無知、對中國更無知的歷史唯物主義理論，稱：「自周秦以來，中國是一個封建社會，其政治是封建的政治，其經濟是封建的經濟。而為這種政治和經濟之反映的占統治地位的文化，則是封建的文化。」（《毛澤東選集》合訂本，第625頁，1968）然後，毛澤東便居心叵測地把1840 鴉片戰爭以來的中國，認定為「開始由封建社會改變為半殖民地半封建的社會」，並且把「太平天國運動、中法戰爭、中日戰爭、戊戌政變、辛亥革命、五四運動、 北伐戰爭、土地革命戰爭，直到今天的抗日戰爭」，都視為「改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態」的革命，即資產階級的舊民主主義革命」。（同上，第627頁）當毛澤東存心將已經結束二千年君主帝制、志在走向共和的辛亥革命 - 即中國國民革命的「勝利發端」，與太平天國造反這一類意在「推翻舊王朝、復辟舊制度」的造反革命混為一談之後，他終於不懷好意地說：「辛亥革命，……按其社會性質來說，是資產階級的民主主義的革命，不是無產階級的社會主義革命。……孫中山先生說的『革命尚未成功、同志仍然需努力』就是指的這種資產階級民主主義的革命」。（同上，第625頁）這是因為毛澤東根據列寧的「革命階段論」，把中國近現代所出現的革命，分為先後兩個部分：第一步是民主主義的革命。第二步是社會主義的革命。而在第一步的 民主主義革命中，又分為由資產階級領導的資產階級舊民主主義革命，和由無產階級領導的新民主主義革命。而孫中山領導的中國國民革命，便被毛澤東劃為資產階 級的舊民主主義革命。毛澤東的這個劃分，不僅把孫中山的中國國民革命推到了無產階級革命的物件地位，而且把孫中山正在領導的反覆辟的中國國民革命，推到了 必須被無產階級的新民主主義革命所取代的地位。毛等於在宣佈說，雖然孫中山的革命，現在還沒有到被我們當成物件的時候，但現在就已經應該為我們所取代。 4、孫中山不是中國共產革命的先行者【辛灝年】綜上所述，我們必須清楚的是，孫中山先生是中國國民革命的領袖，也是中國國民革命的偉大先行者，但卻不是中國共產革命的先行者。因為不僅孫中山的革命和共 產黨的革命性質完全不同，甚至相反，而且，共產黨早就指斥孫中山的國民革命是資產階級的革命，早就指認孫中山的革命是共產黨的無產階級革命必須推倒的革 命，孫中山先生又怎麼能夠成為共產黨的革命、即中國共產革命的先行者呢？正因為如此，辛亥之後的孫中山要繼續領導反對形形色色專制復辟的中國國民革命，而共產黨則要受俄命在中國發動世界共產革命；孫中山要繼續領導中國國民革命 以捍衛亞洲第一個共和國 - 我們的大中華民國，共產黨卻要受俄命一心要顛覆我們亞洲的第一共和國 - 大中華民國；孫中山要反對「假共和之名義以行專制之 實」的軍閥及其復辟混戰，決心北伐打倒軍閥，共產黨才會為受俄命發動共產革命，而反對北伐、利用北伐、破壞北伐，直至背叛北伐，徹底叛變中國的國民革命， 從此便在前蘇聯史達林的直接命令和指揮下，在中國發動武裝暴動，煽動土地革命，建立認前蘇聯為祖國的蘇維埃政權……如此，我們只能說，孫中山是中國國民革 命的歷史領袖，絕不是中國共產革命的先行者，而是蘇俄領導指揮的中國共產革命的物件。【林丹】就在中共官方高調紀念孫中山先生誕辰140週年的同時，它對民間的紀念活動卻嚴加控制。據《武漢晨報》2006年11月11日報道的消息說，孫中山先生的孫女孫穗芳將於次日，參加在武漢中山公園舉行的孫中山先生銅像揭幕式，屆時她將向武漢市民贈送2000本紀念孫中山的書籍。然而聞訊而去的人們卻空手而歸，原因是中央不批准，活動被臨時取消。另據報道中國泛藍聯盟湖南負責人張子霖11月7號因籌備紀念孫中山的活動遭到當局抓捕。據悉此前長沙國安部門逼迫張子霖退出泛藍聯盟，並警告他不得舉辦紀念孫中山誕辰的活動，遭到張子霖拒絕。有評論指出，中共表面上高調紀念孫中山，並不是真正認同孫先生的理念，而是為了其統戰的需要。其實中共非常懼怕孫中山的共和思想，以及三民主義的理論在民間傳播。 電視連續劇《走向共和》至今被禁播的事實，以及近年來不斷在大陸媒體上出現的，攻擊和批判孫中山先生的文章，不能不引起人們對中共真正意圖的思考。為什麼它對孫中山又捧又批？究竟中共是孫中山革命事業的繼承者，還是掘墓人？孫中山的所謂的「聯俄容共」以及中共的所謂「國共合作」的由來和真相又是什麼？請您繼續關注下期的透視中國節目，在下次的節目中我們將繼續為您播出2006年11月26日辛灝年先生在加拿大多倫多大學發表的演講，孫中山與共產黨的第二部分。
《透視中國》網址：http://www.ntdtv.com/xtr/gb/prog13.html
《透視中國》信箱：insidechina@ntdtv.com
《透視中國》（DVD，VCD，BT，eMule 下載）：http://insidechina.ntdtv.com(此文經辛灝年先生審閱、修改和補充, 歡迎轉載，請勿刪改。轉載請註明新唐人《透視中國》)




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
看動態網：曉天下事
多倫多觀眾：不想錯過舞臺上的每一秒

透視中國：辛灝年：孫中山與共產黨(上)7/8

【新唐人2007年3月10日訊】 （新唐人電視臺加拿大倫多記者站報道）2006 年11月12日是孫中山先生誕辰一百四十週年紀念日, 世界各地華人紛紛舉辦紀念活動, 表達對這位中國民主革命運動先驅的緬懷和崇敬之意。 【林丹】一直以來，孫中山就像是一面旗幟，它凝聚著全球華人的心，國共兩黨也都把這面旗幟高高舉起。對於孫中山一手創立的中國國民黨來說，高舉起這面旗幟天經地義。而對於政治理念與孫中山完全相左的中國共產黨來說，就難免使人對它的動機和目的產生懷疑。
1949年中共推翻了孫中山先生創建的亞洲第一個民主共和國-中華民國，建立了中華人民共和國後，但每逢孫中山先生誕辰或忌日，中共都會舉辦紀念活動，而且其規格也越來越高。從毛澤東到今天的胡錦濤，中共的領袖換了一代又一代，而孫中山這面旗幟卻始終屹立不倒，真可以說是前赴後繼，代代相傳。
兒時對孫中山的記憶是通過公園，建築的名稱，如中山公園，中山堂等。之後就是從課本上知道了孫中山是革命的先行者，儘管他所領導的辛亥革命，推翻了兩千一百多年的君主帝制，但卻被毛澤東定性為是失敗的, 資產階級的，舊的民主革命。所幸是孫先生並沒有在一系列的政治運動中被打倒。相反每逢重大節日，他的巨幅畫像都被擺放在天安門廣場。對於大多數國人來說，這已經成為一件習以為常的事了，從未產生任何疑慮。
【旁白】2006年11月12日，中共中央在人民大會堂召開大會，隆重紀念孫中山先生誕辰一百四十週年。中共總書記，國家主席胡錦濤在會上發表講話說，中國共產黨人是孫中山先生革命事業，最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者。【林丹】相較之十年前，也就是1996年11月12日，江澤民在紀念孫中山先生誕辰一百三十週年大會上的講話，胡錦濤的這次講話可以說是大同小異，並無新意，然而其中的一句話的變化引起了我們的注意。江澤民在講話中是這樣說的，中國共產黨人從來就是孫中山革命事業的堅定支持者、合作者和繼承者。 胡錦濤在紀念孫中山先生誕辰一百四十週年大會上的講話中，除了刪去了「從來」一詞外，還特別加上了三個「最」， 即，中國共產黨人是孫中山先生革命事業最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者。然而時過境遷，隨著近年來越來越多歷史真相的被披露，以及中國大陸人民歷史反思的不斷深入，胡錦濤的這次講話，引來了一片質疑之聲。更有人把胡主席的講話給改了詞兒，變成了中國共產黨人是孫中山先生革命事業最堅定的破壞者、最親密的分裂者、最忠實的顛覆者。不知這僅僅是時下流行的惡搞，還是事出有因，史出有源？那麼孫中山與共產黨究竟是怎樣的關係呢？2006年11月26日應加拿大多倫多大學中國問題研究中心和中國同學會的邀請，著名歷史學家辛灝年先生，在多倫多大學發表了題為了《孫中山與共產黨》的專題演講，就孫中山與共產黨的關係進行了全方位的剖析。下面就請您跟隨辛灝年先生，去瞭解那被篡改了的歷史，去探究那被掩蓋著的真相。 【辛灝年】我今天講的這個題目，不新鮮。但是，我今天講的這個題目，對於今天的大多數中國人來說，卻包含著太多被「強權」所塵封的歷史內容，所製造的虛假概念，和一大批中外歷史家們的勢利和膽怯。是它們，才造成了歷史的誤解，更為繼續製造政治的誤解，提供了方便之門。之所以產生了這樣的悲哀情形，原因是，孫中山先生確實與中國共產黨有過關係。這個關係，雖然前後只維持了兩年左右的時間，就隨著孫先生的逝世而終結；但因 這個關係留下了過於沈重的影響，太多可以被利用的空間，特別是為製造歷史謊言和政治謊話，留下了一個很難動搖的歷史「源頭」。於是，這個關係，就既變得 「光彩眩目」，又變得「迷霧漫天」。特別是當1949年的勝利者中國共產 黨，又採取年年講、月月講和天天講的手段，更在他的大中小學教科書裡，年復一年地已經進行了半個多世紀的「啟蒙教育」之後，這個關係，就由於共產黨長期宣 傳──孫中山曾「聯俄聯共」並實行「國共合作」，孫中山曾決策「聯俄聯共扶助工農的三大政策」，還用「三大政策的『新』三民主義」代替了他的民族民權民生 的「舊三民主義」，而共產黨還在孫中山危難之際支援了孫中山和他的國民革命等等。於是，這樣一些「歷史的事實」，也就顯得「言之鑿鑿」的了。後來，共產黨 「逢年過節」都要把孫先生拉到廣場上去，偶而也讓他跟在馬恩列斯的後面「曬曬太陽」；共產黨更是對臺灣和海外頻繁地使用孫中山，高唱曾被他自己棄之如蔽屣 的「民族主義」；直至他今天終於開始努力宣傳「共產黨才是孫中山革命建國之最忠誠的繼承者……」，以在危難之際繼續博取他的「權力的歷史合法性」；卻又因為對孫中山的國民革命惶恐不已，而繼續使出「革命的兩手」，「放言放人」到海外大肆誣衊和「惡攻」孫中山先生……如此一來，在一個「只准許自己說謊、卻絕不容許別人說話」的時代，一個完全違背了歷史事實的歷史性誤解──「孫中山與共產黨合作過」，和一個在眼下已經為 共產黨所迫切需要製造的政治性誤解──「共產黨繼承了孫中山」，便理所當然地形成了，和順理成章地被製造出來了。而，這一切不過都是些歷史的謊言，不過都是些共產政治的伎倆，當然也是中外許多歷史學者的膽怯和勢利所使然。
今天，我將就孫中山和共產黨的真實關係，作一個較為詳細的敘述。主要內容就是孫中山和共產黨的四大關係：思想關係、政治關係、歷史關係和現實關係──即已經逝去的孫中山和眼下還沒有死掉的共產黨的關係。
一、思想關係：孫中山有三民主義，共產黨要馬克思主義【辛灝年】 眾所周知，孫中山有一個革命建國的思想理論，就是三民主義。而共產黨所要的「革命建國」的思想理論，卻是馬列主義。顯然，這個事實，不需要證明，因為，它 已經人盡皆知，所謂鐵的事實。但是，為了監別孫中山的三民主義和共產黨的馬列主義，孰是孰非，誰為進步、誰為倒退，我們還是有必要，對他們各自的基本思想 作一個極簡單的比較。我個人認為，在孫中山數十萬字闡述三民主義理論的著述中，其對自己的理論進行過最簡單明瞭之概括的，就是他在1923年11月所寫的「中國革命史」，曾對三民主義的理論作過一個簡要概括和介紹。我主辦的歷史文化季刊《黃花崗雜誌》第18期在發表這篇文章時，曾將它的題目改成為「中國共和革命史」，其意，就是要與中國的共產革命劃清界限，以示涇清渭濁。在這篇文章裡，孫中山是這樣地論述他的民族主義的。他說：「…… 餘之民族主義，特就先民所遺留者，發揮而光大之，且改良其缺點。對於滿洲，不以復仇為事，而務與之平等共處於中國之內。此為以民族主義對國內諸民族也。對 於世界諸民族，務保持吾民族之獨立地位，發揚吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期與諸民族並驅於世界，以馴致於大同。此為以民族主義對世界之諸 民族也。」生活在、又革命在晚清時代的孫中山，如此地提出了他的民族主義理論，當然是正確的。因為，晚清時代的中國，外有東西方列強──既包括民主列強、又包括專制 列強的欺淩；內有滿清一族的專制統治和滿清貴族對漢民族的歧視和欺辱。辛亥元勳李福林將軍就在他的回憶錄裡面說過：「……享有特權、不把漢族平等相待的滿州人，自從入關以來，為了鎮壓漢族，就分兵駐紮在各重要省會，謂之八旗駐防營。駐防之區，我們漢族同胞稱之為『旗下街』，有的說是旗營。……民國元年以前在旗下街被劫財劫色，是一件無法無天不敢通過的事情……（李福林革命史料，香港文化教育出版社，1995年7月第一版，第4頁）。所以，他才認為，「辛亥革命的確成功了五族共和──國內種族平等。生在辛亥革命以後的人對於這個問題不會惹起多大注意，因為這已經是過去的問題了。人們總有一種不良的習慣：過去了，便遺忘！」（李福林革命史料，香港文化教育出版社，1995年7月第一版，第3頁）今天，有所謂民運人士在狠批孫中山先生的時候，其論點之一，就是「孫文提出民族主義毫無必要」，因為那個時代根本不存在「民族的問題」。不知他們是「過去了，便無知」，還是為了「助台獨，裝無知」了。所以，彼時的孫中山，才要堅持繼承中華先人所留下的好江山和好文化，吸收世界之好文明，對外求中華民族之獨立地位，對內求各民族平等相待。而對於那個不知 道殺了多少革命黨的滿清的遺民，也絕不還以報復。這該是何等高尚的民族情懷！難怪被中共禁演的大型歷史劇《走向共和》，就稱讚孫中山發動的「辛亥革命是曆 史上少有的革命」！因為，孫中山的革命成功後，既不鎮壓反革命，又不殘殺地主富農資本家，更不會發動各種運動來迫害新舊知識份子們……如此，我想問一句：以滿清作歷史的背景，不論是對內或對外，孫中山提出這樣的民族主義到底是對不對呢？當然是對的。在這篇文章裡，孫中山又是這樣地論述他的民權主義的。他說：餘 之從事革命，以中國非民主不可，其理由有三。……既知民為邦本，一國之內人人平等，君主何複有存在之餘地……滿洲之入據中國，使中國民族處於被征服之地 位，國民之痛，二百六十餘年如一日，故君主立憲在他國，君民無甚深之惑感者，猶或可暫安於一時，在中國則必不能行，此自歷史事實而首之者也……中國歷史上 之革命，其混亂時間所以延長者，皆由人各欲帝制自為，遂相爭相奪而不已。行民主之制，則爭端自絕，此自將來建設而言之者也……。孫先生在這裡已經說得再明白不過了：一有帝王不平等，二因滿族專制統治不平等，三是歷史上的造反者都想當皇帝製造不平等，所以，「中國非民主不可」。如此，孫先生才會總結說：有 此三者，故餘之民權主義，第一決定者為民主，而第二之決定，則以為民主專制必不可行，必立憲然後可以圖治。在這裡，孫先生已經指明，他的民權主義「第一就 是民主」。第二是民主專制必不可行，也就是「民主專制不並行」。早就預言毛澤東後來實行的「人民民主專政」，不過是「假民主真專制」而已。第三是必須實行 民主憲政才能建立一個民主的國家。現在有一些人士，日日叫喊西方民主憲政，天天哀求共產黨實行民主憲政，卻又時常要罵一罵孫中山及其共和革命，到底是你們 錯了呢？還是孫中山先生錯了呢？在這篇文章裡，孫先生又是怎樣地敘述了他所要提倡的民生主義的呢？孫先生說：……歐美自機器發明，而貧富不均之現象，隨以呈露，橫流所激，經濟革命之焰，乃較政治革命為尤烈。……故決定以民生主義與民族主義、民權主義同時並行，將一舉而成政治之功，兼以塞經濟革命之源也。顯然，民生兩字，人皆能懂。民生主義，一目瞭然。而孫先生「一以民生為社會歷史發展之中心」的民生史觀，又是十分的正確。特別是孫先生不僅強烈地表示過反對貧富對立，而且也一再地表白過「餘 之民生主義，絕不是均貧富之主義也」！而他之所以要將民族革命、民權革命和民生革命「並一爐而治之」，就是因為，雖然近代歐洲民族獨立已經蔚成風氣，民權 問題已經近乎解決，卻由於機器發明、生產日盛、貧富不均現象日益嚴重，從而造成「經濟革命」之焰，「較之政治革命為猶烈」，這才使孫先生感覺到，只要民生 問題不能解決，則煽動窮人造反的經濟革命、即馬克思的共產革命，就會像洪水猛獸，吞滅民族革命和民權革命的成果，直至復辟專制而後止。所以，孫先生在他的 時代，就要戮力提倡民生，這就遠遠地超過了一般地倡言民生的意義。他是為堵塞洪水猛獸的共產革命而來。誰能說這不是孫先生的英明預見！因為，近一百年來共產革命在東歐和東亞，特別是在我們祖國荒唐和血腥的革命造反歷史，早已對他的預言作出了最令人痛心的證明。 我今天當然不能在此大談馬克思主義。因為我在倫敦政經學院、美國賓州大學的講演中，曾專門將十九世紀歐洲的歷史發展，當作一個參照物，從四個方面證明過馬 克思主義是對十九世紀歐洲歷史發展的反動。這也是《誰是新中國》一書的「導論」曾專門論述過的。所以，我今天便想更簡單地以孫先生的三民主義作為出發點， 來簡單地證明一下馬克思主義是對近代歷史發展的反動。第一、孫中山提出了一個正確的和科學的民族主義，馬克思則將德國流亡巴黎的手工業工人的「幫語行話──四海之內皆兄弟也」，改造成了「全世界無產者聯合起 來」，發展成了「工人階級沒有祖國」，和「要與一切的傳統觀念作最徹底的決裂」。並且，他還在對世界各民族歷史極其無知的情形之下，將人類社會劃定為五大 歷史階段，更因為德國封建歷史漫長──直到他發表共產黨宣言的時代，德國還處在分裂的封建社會之中，他便以為全世界各民族國家都和德國一樣，都有過封建社 會，都和德國的封建歷史一樣漫長……他的上述思想，說白了，一是要無知地劃分人類的歷史，二是要否定拋棄各民族歷史，三是要否定和腰斬各民族傳統。以至後來世界上所有國家或地區的馬克思主義 者和共產黨，都不僅要顛覆自己的國家，否定自己民族的歷史，毀棄自己民族的文化，甚至都把前蘇聯當成了自己的「祖國。」為此，他們不僅曾為了保衛前蘇聯而 反對自己的民族和國家，而且為了保衛一個壞蘇聯便可以背叛自己的民族和國家。1929年，當前蘇聯對我們的祖國發動了大規模的武裝侵略時，中國共產黨就曾堅決地和一再地服從史達林的命令，實行「武裝保衛蘇聯」，以與前蘇聯侵略中國裡應外合。就不說毛澤東和共產黨是怎樣地「要與我們民族的所有傳統觀念作最徹底的決裂」的了！所以說，馬克思主義不僅是反民族主義的，而且是禍害各民族和閹割、糟蹋各民族之自身傳統的。第二、孫中山提出了一個正確的和進步的民權主義，馬克思主義卻在十九世紀正在走向民主和自由的歐洲，高喊要實行無產階級專政。問題是，無產階級專政，也是「專政」呀！我們的先賢梁啟超先生早在1926 年就說過，「什麼資產階級專政，什麼無產階級專政，凡是專政，都不是什麼好東西」！」更何況馬克思鼓吹的無產階級共產主義革命，是一個「砸爛的只是自身的 鎖鏈，得到的卻是整個世界」的革命，既然無產階級已經在革命中得到了整個世界，那末，他們還是「無產」的階級嗎？世界上已經滅亡的和還沒有滅亡的無產階級 專政國家，其無產階級專制政權在一切方面的貪婪和無恥，就正是他們在歷史的轉眼之間就會走向亡黨亡國的根由。第三、孫中山提出了正確的和具有永□生命的民生主義，以追求民生幸福和堵塞經濟革命、即無產階級的共產主義革命。馬克思主義則在十九世紀歐洲已經擺脫專制 經濟和行會經濟，正在走向自由經濟和建立市場經濟的進步歷程上，不僅號召發動無產階級的共產主義革命，以圖摧毀這一偉大的歷史進步，而且在他們的革命旗幟 上，還鮮明地寫著這樣幾個血淋淋的大字：「消滅私有制！」至於已經滅亡的和還沒有滅亡的無產階級專政的國家，他們曾在消滅私有制的「血旗」之下，迫害了多 少無辜的生命、製造了怎樣痛苦的民生，這在今天已經不是什麼秘密了！我當然不能就馬克思主義這個毒瘤所製造的一切人間災難繼續說下去，比如它鼓吹階級鬥爭，更要用階級性來消滅人性等種種無邊罪孽……。因為我今天要講的只是 孫中山和共產黨的關係。而我剛才講的，就正是孫中山的三民主義和共產黨的馬克思主義之間的關係。結論是：歷史已經證明，雖然孫中山的三民主義才是正確的、 科學的和進步的，但中國共產黨卻不要三民主義，他要的恰恰是他的反面，即對世界歷史進步起到了可怕倒退作用的馬克思主義。所以，我們才可以肯定地說，在思想上，共產黨絕不是孫中山的繼承者，而是他的敵人。 1. 孫中山至死只有一個主張民族民權民生的三民主義【辛灝年】一個鐵定的歷史事實是，孫中山先生從來只有一個主張「民族、民權和民生」的三民主義。1905年8月，中國同盟會在日本東京成立，11月，《民報》發刊，孫中山為它作發刊詞，正式揭示「民族」、「民權」、「民生」三大主義，以為中國國民革命之思想方針和理論基礎。其後《民報》自然對民族主義、民權主義和民生主義進行了很多的討論，但那個時候還沒有將孫先生的三大主義簡稱為「三民主義」。至1906年8月，香港《中國日報》在廣告上介紹民族主義、民權主義和民生主義，因用語太長，不夠簡練，才開始簡稱「三民主義」，此後各地報紙才開始採用「三民主義」，三民主義便日漸地成了一個專有的理論名詞，或曰政治概念，而得以迅速普及。之後，直至孫中山先生於1925年3月12日辭世，其間20年，孫先生雖曾專門演講和著述三民主義不下十數次，涉及三民主義猶不下數百次，也都是講的民族、民權和民生。其中，於1919年攥寫成稿的卓越的三民主義文言本，和1924 年的春天，即在先生已經有「聯俄容共」做法之後，因先生於廣州作三民主義之最後一次系統講演而出版的白話本《三民主義講演錄》，凡二十餘萬言，講的也都是 「民族民權民生」的三民主義，而從來沒有講過其他任何內容的三民主義。至於先生在已有「聯俄容共」做法之後的最後一次三民主義講演中，曾明確、科學和系統 地批判過馬克思主義的「內容」，我在後面會說。所以，孫中山先生的三民主義，從來就無所謂新，更無所謂舊；無所謂真，更無所謂假。而孫中山的三民主義後來居然有了「新和舊」的問題，真和假的問題，並且 還有人要用新的取代舊的，用假的否定真的，甚至用新的批判舊的，直至要用「革命的三民主義」否定「不革命的三民主義」，特別是要把孫先生的三民主義詆毀成 「舊的、偽的、過時的、不革命的和資產階級」的三民主義，那已經是孫中山先生「死後」兩年、甚至是更久遠的事情了。 2. 鮑羅廷為死後的孫中山製造了一個新三民主義【辛灝年】然而，悲劇在於，孫中山死去兩年之後，自1927 年至1949年的，被蓄謀製造出來的「新三民主義」，早已在共產黨內部和那個思想十分自由、輿論也相當自由的「國民黨反動統治」下，發生、發展、發酵了整 整22年。而自1949年起，即共產黨已經奪取了政權，建立了國家（改名延續了偽「中華蘇維埃共和國」），並在一切方面都實行了無產階級的專政之後，直到 目前，由於共產黨只准許在教科書和一切宣傳材料上，歌頌他製造的「新三民主義」，而絕不容許任何人揭露他製造「新三民主義」的來龍去脈，於 是，共產黨製造的「新三民主義」，便在中國大陸獲得了絕對的思想和「學術」統治地位。以至於今天中國大陸的很多歷史學者雖然早已經知道了真假三民主義的真 相和由來，然而，當他們為共產黨編寫教科書時，還是要違心地說假話。因為，不如此，他們就不能夠當教授、做專家，更不能成名。就像那些為了出名求利，甚至 為了做共產黨的文壇「寵物」，而不問良知、良心的一些所謂作家、藝術家和文藝「大師」們一樣。如此，遍中國大陸的絕大多數人都以假代真，或曰顛倒了真假， 也就毫不奇怪，所謂「習慣成自然」。但是，也請容許我引用毛澤東說得很漂亮的一句「最高指示」：「假的就是假的，偽裝應當剝去。」因為，事實是，孫中山先生直到死，就只有過一個三民主義，因而也就從來沒有所謂新舊之分、真假之分、革命的不革命的之分，資產階級和無產階級之分。那末，新三民主義究竟從何而來，又是何時問世的呢？對此，我在1999年於美國出版的《誰是新中國》一書中，曾明白地寫道：所謂「新三民主義」，即被蘇俄和中共解釋為「聯俄、聯共、扶助工農」的三大政策，純屬捏造。近年來中國大陸歷史反思的結果，已一再證明它們不過是共產黨的「創作」。中國大陸學者陳錫其教授早已在他的論文「孫中山與國民黨一大」中指出：「聯俄、聯共、扶助工農的三大政策，這是日後『總結』的提法。」至於日後是誰總結的，他顯然不敢說。另一位中國大陸學者黃彥教授則進一步於論文中指出：「如果有人看了某些文章上面說的，國民黨一大宣言確定了三大革命政策以後再去查閱宣言的話，肯定會感到失望，因為它的二十三條（一作二十二條）對內對外政策都沒有這樣的條文。」這一點非常重要，務必請大家記住。還有一位中國大陸學者魯振群教授，尤在他的論文「三大政策研究中的幾個問題」裡面，進一步地證明說：「三大政策是在1926年11月及12月間由陳獨秀和中共中央所提出。」歷史的事實是，為了拖延、反對和破壞中國國民黨與蔣介石所領導的北伐迅速走向成功，1926年11月4日，中共中央政治局曾作出決議說：「迎汪（精衛）複職，以與蔣分權，繼續總理聯俄、聯共、扶助工農的三大政策」。這個目前所見到的第一次完整提出「三大政策」概念的文件，竟是共產黨的文件。是因為孫中山先生逝世，蔣介石護黨，北伐就要走向成功，才逼迫著中共為再度分裂國民黨，破壞國民黨北伐，和意在打倒國民黨新領袖蔣介石，而使用的陰謀策略。1927年春天，蘇俄顧問鮑羅廷終於在武漢創辦的中共機關報「英文版」《人民日報》上，首次公開提出了「聯俄聯共扶助工農的三大政策」，並首次公開「為已 經死去的孫中山」宣稱這個所謂的三大政策，就是「孫中山先生的新三民主義」（參見《誰是新中國》下卷第一章）。然而，此時，孫中山先生已經逝世兩年有餘。臺灣著名現代史學家李雲漢教授對此提出了更早的佐證，證明了大陸學者言之不虛（──大陸學者哪裡敢「虛」呢！）。他說：「共產黨人對於三民主義的最大誣衊和曲解，是捏造了所謂『三大政策』，並妄圖以『三大政策』來取代三民主義。事實上，在孫先生的全部言論和國民黨歷次的宣言、決議案中，從來就沒有「三大政策」一詞，而且在孫先生在世的時候，共產份子也不敢提出這一偽造的名詞。這一名詞不見於國民黨的文獻，其最早出現，乃在中共上海區秘密通訊第七號，時間在民國十四年的十二月（1925年12月）。共黨的《秘密通訊》上有這樣的話：承認一些贊成繼續孫中山、廖仲愷的聯俄、聯共和輔助工農這三個政策的份子是左派，反對者便是右派。」李雲漢教授還說，「民國十六年一月起，鮑羅廷和他指使下的共產黨人乃大肆叫囂所謂『三大政策』。特別是在武漢地區，只聽到『擁護三大政策』的叫囂，很少人敢宣傳三民主義了。」李雲漢教授的話，證明了大陸學者小心翼翼地求證。因為，「毛主席教導我們」：「假的就是假的，偽裝應當剝去」。 3. 共產黨宣誓要為孫中山三民主義的徹底實現而奮鬥【辛灝年】撒謊者都有一個經驗，那就是：撒謊並不困難，困難的是「圓謊」。就是怎樣才能記住自己的謊言，直至將他變成「本能的謊話」。因為，只要撒謊者還沒有將謊言變成本能或本能的一部分，一旦重複謊言，或經常重複謊言，就可能露出「破綻」，甚至露出「天機」。1937年3月15日，中共為圖存，曾第一次向國民黨和國民政府提出了「四項保證」。其內容為：一、孫中山先生的三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥。二、取消一切推翻國民黨政權的暴動政策，及赤化運動，停止以暴力沒收地主土地的 政策。三、取消現在的蘇維埃政府，實行民權政治，以期全國政權之統一。四、取消紅軍名義及番號，改編我軍為國民革命軍，受國民政府軍事委員會之統轄，並待 命出動，擔任抗日前線之職責。這是中共第一次公開向國民黨和全國人民提出「三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥。」而且，根據「四項保證」的內容，這裡提到的三民主 義，應是孫文「民族民權民生」的三民主義，而不是鮑羅廷製造的「聯俄聯共扶助工農的新三民主義」。共產黨和毛澤東好像將蘇聯顧問為他們製造的「新三民主 義」暫時地忘卻了。所以，就在共產黨剛剛做過第一次保證之後, 1937年5月3日，毛澤東才會在「中國共產黨在抗日時期的任務」一文中，高亢的宣誓說：「我們不但不拒絕三民主義，而且願意堅決地實行三民主義，而且號召全國人民實行三民主義。我們認為，共產黨、國民黨、全國人民，應當共同一致為民族獨立、民權自由、民生幸福這三大目標而奮鬥（《毛澤東選集》合訂本第239頁，人民出版社，1968年，北京）。請大家注意，毛在這裡為共產黨的「三民主義為今日中國之必須、本黨願為其徹底實現而奮鬥」，作出了明確的說明：這個三民主義，就是孫中山「民族、民權、民生」的三民主義，而不是連一個「民」字也沒有的「聯俄聯共扶助工農的新三『民』主義」。1937年7月15日，因蘆溝橋事變已經發生，中國人民偉大的衛國戰爭就要全面爆發，中國共產黨巴不得國民黨趕快對外，不再對內，又第二次向國民黨和國民 政府作出了上述的「四項保證」。由於「保證」未變，所以「三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥」的誓言也沒有變，毛在上面提及的三民主 義的內容也沒有變。所以：1937年9月22日，即在中共剛剛做過第二次「保證」之後不久，中國共產黨公佈「國共合作宣言」，複又高亢地宣稱：「孫中山先生的三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥。」（《毛澤東選集》合訂本第611頁，人民出版社，1968年，北京）1937年9月29日，毛澤東又在「國共合作成立後的迫切任務」一文中，再一次高亢地宣誓說：「孫中山先生的三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥。」（《毛澤東選集》合訂本第338頁，人民出版社，1968年，北京）彼時，全面抗戰雖然已經開打，但是，由於一方面是中共的「四項保證」剛剛重複作過，不好立即翻臉；另一方面，中共這個時候還僅僅有三兩萬人馬，兩三個縣地 盤，也還不敢馬上翻臉。所以，在對國民黨和國民政府發表宣言、表示堅決抗日的決心時，他們說話還是較為小心，而不敢大膽妄為，更不敢馬上就公開大撒其謊。 4、共產黨改口稱他們宣誓的是革命的新三民主義【辛灝年】然而，僅僅不到一個月，大概毛澤東已經意識到自己「大意失荊州」，忘記了蘇俄顧問和共產黨早已為死去的孫中山製造過一個「新」三民主義，即「聯俄聯共扶助 工農」，加上此時全面抗戰已經打響，中華民國的國民革命軍正處在對日寇的奮勇抗擊之中，京綏、京漢、津浦三線和上海「8.19」淞滬抗戰正打得難分難解、血肉橫飛，於是，毛澤東才會「在他延安的窯洞裡興高彩烈地喝著紅葡萄酒，大笑著」說道：「蔣介石這股禍水終於撞到日本人那裡去了！」（參閱《張國燾回憶錄》）意思就是蔣介石國民黨已經不能奈何他們了，所以：1937年10月25日，毛便在「與英國記者貝特朗的談話」中，含混地改口說道：「……我們同意以孫中山先生的革命的三民主義、三大政策及其遺囑，作為各黨派各階層統一戰線的共同綱領。但這個綱領至今沒有為各黨派所承認，首先國民黨還沒有承認發佈這樣一個全部的綱領」。（《毛澤東選集》合訂本第348頁，人民出版社，1968年，北京）。請大家注意，時隔不到一個月的功夫，毛澤東就已經悄然地將孫中山「民族獨立、民權自由和民生幸福」的三民主義拋棄了，重新拾起了「革命的三民主義」和」共產黨的三大政策」為鮑羅廷「圓謊」。但是，毛澤東還不敢來真的，還有些羞羞答答。因為，他還不敢說共產黨的三大政策就是孫中山的「革命的三民主義」；他甚至承認，這個「假的三民主義的綱領」還沒有得到國民黨和全國各黨派的承認。因為，毛澤東知道，繼續撒謊和撒大謊的時機，顯然尚未成熟。然而，對於毛澤東和共產黨來說，這個「時機」終於迅速地走向成熟了。1939年12月，當蔣介石「持久戰」的戰略已經實現，大中華民國的對日抗戰已經轉入艱苦萬分的「相持階段」；當「只有後方、沒有前方」的中國共產黨（中 共抗大校歌就是「到敵人後方去」），在敵後已經擁有「遊而不擊，專圖擴張」的50萬農民「革命」軍隊時，這時，專心在窯洞中研究中國未來「共產建國」理論 的毛澤東，終於在他的「光輝著作」《中國革命和中國共產黨》這本小冊子中明確宣稱：「中國共產黨在1937年9月22日發表宣言，聲明『三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥』……這種三民主義即是孫中山的三大政策，即聯俄、聯共和扶助工農的三民主義。在新的國際國內條件下，離開了三大政策的三民主義，就不是革命的三民主義。」（《毛澤東選集》合訂本第611頁，人民出版社，1968年，北京）請大家注意，毛澤東終於徹底地「翻案」了，不僅「言之鑿鑿」地將他和他的黨，在1937年曾兩次向國民黨和國民政府「保證」過的，並且堅決地和高亢地宣誓過的──「三民主義為今日中國所必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥」的誓言，及其所包含的「民族獨立、民權自由和民生幸福」的孫文三民主義內容，徹底地拋棄了；而且，毛澤東還將前蘇聯顧問為他們製造的新三民主義即三大政策重新塞給了死去的孫中山，甚至為這個真正的連一個民字也沒有的「假三民主義」冠上了革命的三個字，其言下之意，自然是指責孫中山原有的三民主義是「不革命」的了。 5、毛澤東終於攻擊誣衊孫中山的三民主義是舊的、假的、偽的、過時的、不革命的和資產階級的【辛灝年】1940年1月，不過兩個月之後，毛又在他的延安窯洞裡為共產黨將來建立一個什麼樣的專制國家，寫作了他的又一篇「光輝著作」《新民主主義論》。毛在這部新著中先還說：「孫中山先生之所以偉大，不但因為他領導了偉大的辛亥革命（雖然是舊時期的民主革命），而且因為他能夠「適乎世界之潮流，合乎人群之需要，提出了聯俄、聯共、扶助工農三大革命政策，對三民主義作了新的解釋，樹立了三大政策的三民主義」（同上，第661頁）。為了要讓謊言顯得比真話還要真實，毛澤東將蘇聯顧問和共產黨為死後的孫中山所製造的「三大政策的新三民主義」，塞給了死去的孫中山本人。毛的話等於是在 說，「死後」的孫中山先生，因能夠「適乎世界之潮流，合乎人群之需要」，才將他的三民主義作出了新的解釋，並重新樹立了三大政策的三民主義。毛就「偉大」 在敢為死人編謊。雖然，毛在假惺惺地表揚孫中山領導了偉大的辛亥革命時，仍然沒有忘記點明孫先生領導的是「舊時期的民主革命」。我前面說過，一旦說謊開了頭，就煞不了尾，為了圓謊，就必須繼續撒下去，直到將謊言變為赤裸裸的和公然的強詞奪理，直至公然誣衊。為了將鮑羅廷為他們製造的新三民主義「合法化」，毛終於開始攻擊孫中山的民族民權民生的三民主義是「舊三民主義」了。還是在這部《新民主主義論》中，他無中生有地指稱1924年的「中國國民黨第一次全國代表大會宣言」，「區分了三民主義的兩個時代。在這以前，三民主義是舊範疇的三民主義，是舊的半殖民地資產階級民主革命的三民主義，是舊民主主義的三民主義，是舊三民主義。」（同上，第650頁）他還進一步地說：「1924年國民黨改組以前的三民主義，乃是舊範疇的三民主義，乃是過時了的三民主義。」（同上，第654頁）在這裡，毛為了給鮑羅廷製造的「三大政策的新三民主義」園謊，乾脆造了一個更大的謊言，居然說「中國國民黨第一次代表大會的宣言」，區分了三民主義的兩個時代，甚至公然指稱，「1924年前的三民主義是舊三民主義，是過了時的三民主義」。也就是說，第一，1924年1月1日中國國民黨第一次代表大會提出了三大政策的新三民主義；第二，中國國民黨第一次全國代表大會召開前，孫中山的三民主義就是舊三民主義。我不想說了，因為，我在前面已經說過了，第一，中國大陸學者早已明確指出，「如果有人看了某些文章上面說的，國民黨一大宣言確定了三大革命政策以後再去查閱宣言的話，肯定會感到失望，因為它的二十三條（一作二十二條）對內對外政策都沒有這樣的條文。」 原來，所謂「某些文章」，就是毛澤東的文章，是他的文章在子虛烏有地大撒其謊。難怪中國大陸的學者不敢「駁謊」。第二，姑不說「中國國民黨第一次全國代表 大會宣言」無一字、無一句提到過所謂三大政策，更沒有提出過什麼「新三民主義」，全文講的都是孫先生的民族民權民生的三民主義；而且，孫中山在中國國民黨 第一次全國代表大會召開之後，曾在廣州連續講了三個月的三民主義，還出版了他二十餘萬言的演講錄，其內容就是「民族主義六講」、「民權主義六講」和「民生 主義四講」，同樣無一字提到他還有一個「聯俄聯共扶助工農的新三民主義」，更沒有宣佈他講了二十年的三民主義是舊的，是過時的，是不革命的；他當然更沒有 說，要以「國民黨一大」來作為他的「新、舊」兩個三民主義的「分水嶺」。由於毛澤東的謊越撒越離譜，已經越來越收不了攤子，於是他乾脆悍然不顧地要「弄假成真」、直至「去真存假」了。他說：「……這種新時期的三民主義，新三民主義或真三民主義，是聯俄、聯共、扶助工農三大政策的三民主義。沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時期中，就都是偽三民主義，或假三民主義。」（同上，第650頁）至此，孫中山的三民主義在毛澤東的嘴巴裡，終於徹底地變成了假三民主義、偽三民主義。而蘇聯顧問為死後的孫中山先生所製造出來假的新三民主義，倒成了孫中山的真三民主義了。為了維護直至捍衛謊言，為徹底收回共產黨在抗戰開始時要「為孫中山三民主義的徹底實現而堅決奮鬥」的高亢誓言，在毫無言論自由的延安，毛澤東終於放開膽量無比蠻橫地進一步宣稱：革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯俄的三民主義。革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯共的三民主義。革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是農工政策的三民主義。（同上，第652-653頁）為了將謊言變成真理，為了劃清共產黨的馬克思主義和孫中山的三民主義的思想界限，更為了徹底地拋棄和反對孫中山的三民主義，毛澤東終於向死去的孫中山攤開了底牌，說明了共產黨和孫中山在思想上從來就不是一路人，他說：「共產主義的宇宙觀是辯證唯物論和歷史唯物論，三民主義的宇宙觀則是所謂民生史觀，實質是二元論或唯心論，二者是相反的。」（同上，第649頁）毛澤東終於把話說絕了。毛澤東也終於把孫中山為之研究、宣傳、奮鬥了一生的 - 民族民權民生的三民主義，徹底地埋葬在共產黨無窮的謊言之中。至於毛澤東和共產黨為什麼要如此地攻擊、誣衊孫中山的三民主義，如此地吹捧蘇聯顧問為他們製造的新三民主義，並且欺騙至今，其根本原因則是，只要承認了孫 中山三民主義的革命建國思想：中國共產革命就無路可走，毛澤東要奪權打天下就毫無道理，中國共產黨的無產階級專政「黨天下」就不可能實現……。就不說列寧早就指斥孫中山的民主主義，是「以小資產階級社會主義的反動學說為基礎」的呢！（列寧：中國的民主主義和民粹主義，1912，俄文版）。因為，自稱「孫中山和我們具有各不相同的宇宙觀，從不同的階級立場出發去觀察和處理問題」的毛澤東（「論人民民主專政」，《毛澤東選集》合訂本，第1361頁，1968），和他的中國馬列子孫集團，是必須對馬列的任何「最高指示」都要頂禮膜拜的，更是必須把孫中山的三民主義歸結為資產階級的。惟有如此，才能做到「承認它，是為了打倒他」。毛澤東從來就是這麼說的，共產黨至今也都是這麼做的。（至於被鄧小平稱為堅定的馬克思主義者、現在卻自稱是孫中山忠實繼承人的胡錦濤上臺後，又陽冒三民主 義之名，搞笑般地又搞出了一個「新三民主義」，說道底，還不是要繼續用假的來取代真的嗎？當然，可以原諒的是，胡錦濤本人，以他的學識，又怎麼會知道，一 手栽培了他的共產黨前領袖們，又是怎樣地欺騙、背叛死去的孫中山，並為孫中山製造了一個假的新三民主義的呢？） 二、政治關係：孫中山要走向共和，共產黨要復辟專制【辛灝年】孫中山和共產黨的政治關係，包含著兩個內容。一個內容就是革命關係，另一個內容就是建國關係。所謂革命關係，就是指，孫中山發動領導的中國國民革命，和由蘇俄領導中國共產黨在中國發動的共產革命，是兩個性質完全不同的革命。孫中山於1912年所創建的亞洲第一個民主共和國 - 大中華民國，與共產黨在1931年及1949年所篡立的「中華蘇維埃共和國」與「中華人民共和國」，前者是一個要走向共和的三民主義好中國，一個真正的新中國；後兩個則是要在「外族敵國」的命令和指揮下，和在共產革命的名義之下，從分裂中國入手而篡立的「馬列中國」，也是兩個全面復辟了舊專制制度的假新中國。 1、孫中山領導的是要走向共和的中國國民革命【辛灝年】孫中山領導的中國國民革命，從性質上來說，就是孫中山提倡和發動的中國民族革命、民權革命和民生革命的總概念，或總名稱。它以三民主義為革命的思想理論基 礎，在民族革命方面，對外反對東西方列強的欺淩和瓜分，追求民族的獨立地位；對內推翻滿清少數部族的貴族統治，追求滿、漢和各民族間的平等。在民權方面， 則志在推翻專制，結束帝制，創建一個民主共和國。「是為了走向共和，而不是為了奪權專政」。在民生方面，則意在發展自由經濟，節制資本經濟，為民生幸福而 奮鬥。所以，他既包含了美國獨立革命的民族意義，又包含了歐洲民主革命的內容，還創舉了具有世界意義的中國民生革命的旗幟。民國創建之初，袁世凱復辟帝制 之前，新中國 - 大中華民國，確實是在上述方面有著卓越的表現的。對此，我在後面將會用事實予以說明。孫中山發動和領導的中國國民革命的使命，一是推倒專制，建立共和，所以又稱共和革命。二是在革命初造成功前，要堅定地反對「專制改良」，因為專制改良是為 了維護專制統治的；而當專制勢力捲土重來之時，則要堅定地反對「專制復辟」，因為專制復辟是要葬送共和民主的，是倒退，更是反動。所以，孫中山領導的中國 革命，在革命初造成功之前，就曾明確地反對專制改良行徑；在革命初造成功之後，又堅定地反對形形色色的專制復辟 - 比如反對袁世凱復辟帝制，反對張勳復辟 滿清，反對北洋軍閥「假共和之名義以行專制之實」。對此，她確實是無負於自身的使命的。特別是它反對專制復辟的堅定表現，才又使它同樣地具有了歐洲各國共 和革命的鮮明性質和特徵。後來，它雖然和俄國二月民主革命一樣，遭遇了共產革命對他的進攻甚至遭遇失敗，但是，它的前途卻是十分的光明的。因為，共和必將 勝利，共產已經敗亡。共產黨早就說過，「蘇聯的今天就是中國的明天」嘛！ 2、共產黨遵俄命發動的是要復辟專制的世界共產革命【辛灝年】一個無須贅言的事實是，用馬恩列斯和中國共產黨歷任領袖的話來說，中國共產黨的革命，就是中國共產革命；中國共產革命，則是世界無產階級革命的一個部份。這個革命在思想上，就是鼓吹暴力革命，宣揚階級鬥爭和實行無產階級專政，目的是既要用暴力推翻共和，又要用暴力維護專政。同時要求以階級性代替人性，進而 用階級性來消滅人性，並為此製造新的嚴酷等級來重新劃分階級，將「出身和血統」提高到了史所未有的地步。中共土貴族子弟不僅在文革中高唱「老子革命兒好 漢，老子反動兒混蛋」，可以任意宰殺、活活打死「成份不好或出身不好」的男女青壯、老幼婦孺，甚至是為他們「傳導解惑」的老師，便是他的殘酷表現。在歐 洲，這是對十九世紀民主共和思想發展及其實踐的一個徹底反動；在中國，則是對春秋戰國以來，秦始皇「廢封建、置郡縣」之後，特別是辛亥共和革命之後的一個 極端反動。至於共產黨的一個小科長死了，「向馬克思報到」去了，當地的黨報上，都要刊登一條新聞，報導他生前享受「正科級」待遇，早已是人民所不恥的笑談 了。這個革命在政治上，就是要消滅全世界的資產階級，推翻全世界的「資產階級共和國」，以建立一個由全世界的「無產階級」永遠實行專政的國家，即「千秋萬代永 不變色的鐵打江山」；實際上則是要推翻剛剛創建了共和制度，並開始艱難走向共和的嶄新民主國家。列寧的俄國共產黨推翻了由俄羅斯二月民主革命所創建的俄羅 斯共和國，毛澤東的中國共產黨推翻了辛亥革命所創建的亞洲第一個民主共和國 - 我們的大中華民國，都是歷史的明證。這個革命在經濟上，則是要「消滅私有制，實行公有制」。為此，他們消滅資本家，屠殺地主；弘揚阿Q精神，煽動窮人造反；把殺人取貨喚作革命，將抄家劫財當作兒戲；高喊「一大二公」，卻在實際上，使世界上所有的「共產黨國家」及其層層腐敗統治集團，都曾擁有、或還在繼續和瘋狂地擁有著一個「獨一無二和完美無缺」的血腥私有制。所謂「吃喝嫖賭都報銷」，便是大陸人民對他們最富於形象的描述。這個革命在文化上，首先號召「要與一切傳統觀念徹底決裂」。也就是說，它要求各民族國家的共產黨人和共產黨政權，都要批判、否定自己的民族傳統，並指責各 民族的傳統文化都是封建文化，都在被打倒、被焚燬之列。其目的，就是要製造出一種以馬列文化作為其文化基礎的新的反民族文化。然後，則實行「獨尊馬列、殺 盡百家」，以建立一個有「世界教廷」的「教政合一」式極權專制國家。正因為如此，革命的無產階級是沒有祖國的，革命的無產階級後來則均要認前蘇聯為自己的 祖國，並為了保衛他們的無產階級祖國蘇聯，而瘋狂背叛自己的民族和國家。我在前面已經提及，後面還會說到。所以，我才會在《誰是新中國》一書中論證，馬克思主義是鼓吹專制復辟的哲學，世界共產革命是在革命的名義之下重建專制制度的復辟，中國共產革命是對中國辛 亥共和革命的徹底反動，毛澤東和共產黨篡立的「中華蘇維埃共和國」、即中華人民共和國，才是復辟了專制制度，建立了極權統治，「認馬列為祖宗、不認中華為 祖先」的假中國和假新中國，即不是中華民族的民族共和國家，而是馬列黨族的黨族專制國家。這才是中國共產革命的性質和使命。 3、共產黨指責孫中山領導的中國國民革命是資產階級舊民主主義革命【辛灝年】理所當然的是，有一個什麼樣的思想關係，就會有一個什麼樣的政治關係。我們中國人說，「道不同，不相為謀」，就是說，只有存在著思想上的共識，才能相謀； 若不存在思想上的共識，就不可能同道。由於孫中山發動和領導中國國民革命的思想基礎是進步的三民主義，而共產黨要在中國發動共產革命的思想基礎是反動的馬 克思主義，中共要受蘇俄的命令，在中國發動共產革命，建立一個從屬於蘇俄的共產黨專制國家，他們就不可能不反對孫中山的三民主義。因為，只需中國的國民革 命要朝著民族獨立、民權自由和民生幸福的方向發展並獲得成功，就不符合中華民族的世仇大敵 - 新老沙皇的利益，就不符合馬克思主義的無產階級專政理論，就 不符合共產主義革命一心要為所謂的「無產階級」得到全世界 - 而進行的無休止的和殘酷的階級鬥爭道路。為此，在中國共產黨的「共產革命辭典」裡面，中共秉承馬克思主義理論和列寧、史達林的旨意，在列寧和史達林的教導之下，雖然在謀略上曾著意混淆中國國民革 命和中國共產革命在性質和使命上的根本區別，意在利用和誘變中國的國民革命，但在思想、理論和行動上，則從來都是指責孫中山的中國國民革命，否定孫中山的 中國國民革命，和堅決要打倒孫中山的中國國民革命的。毛澤東就曾在他的「光輝著作」《新民主主義論》中，完全根據馬克思對世界無知、對中國更無知的歷史唯物主義理論，稱：「自周秦以來，中國是一個封建社會，其政治是封建的政治，其經濟是封建的經濟。而為這種政治和經濟之反映的占統治地位的文化，則是封建的文化。」（《毛澤東選集》合訂本，第625頁，1968）然後，毛澤東便居心叵測地把1840 鴉片戰爭以來的中國，認定為「開始由封建社會改變為半殖民地半封建的社會」，並且把「太平天國運動、中法戰爭、中日戰爭、戊戌政變、辛亥革命、五四運動、 北伐戰爭、土地革命戰爭，直到今天的抗日戰爭」，都視為「改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態」的革命，即資產階級的舊民主主義革命」。（同上，第627頁）當毛澤東存心將已經結束二千年君主帝制、志在走向共和的辛亥革命 - 即中國國民革命的「勝利發端」，與太平天國造反這一類意在「推翻舊王朝、復辟舊制度」的造反革命混為一談之後，他終於不懷好意地說：「辛亥革命，……按其社會性質來說，是資產階級的民主主義的革命，不是無產階級的社會主義革命。……孫中山先生說的『革命尚未成功、同志仍然需努力』就是指的這種資產階級民主主義的革命」。（同上，第625頁）這是因為毛澤東根據列寧的「革命階段論」，把中國近現代所出現的革命，分為先後兩個部分：第一步是民主主義的革命。第二步是社會主義的革命。而在第一步的 民主主義革命中，又分為由資產階級領導的資產階級舊民主主義革命，和由無產階級領導的新民主主義革命。而孫中山領導的中國國民革命，便被毛澤東劃為資產階 級的舊民主主義革命。毛澤東的這個劃分，不僅把孫中山的中國國民革命推到了無產階級革命的物件地位，而且把孫中山正在領導的反覆辟的中國國民革命，推到了 必須被無產階級的新民主主義革命所取代的地位。毛等於在宣佈說，雖然孫中山的革命，現在還沒有到被我們當成物件的時候，但現在就已經應該為我們所取代。 4、孫中山不是中國共產革命的先行者【辛灝年】綜上所述，我們必須清楚的是，孫中山先生是中國國民革命的領袖，也是中國國民革命的偉大先行者，但卻不是中國共產革命的先行者。因為不僅孫中山的革命和共 產黨的革命性質完全不同，甚至相反，而且，共產黨早就指斥孫中山的國民革命是資產階級的革命，早就指認孫中山的革命是共產黨的無產階級革命必須推倒的革 命，孫中山先生又怎麼能夠成為共產黨的革命、即中國共產革命的先行者呢？正因為如此，辛亥之後的孫中山要繼續領導反對形形色色專制復辟的中國國民革命，而共產黨則要受俄命在中國發動世界共產革命；孫中山要繼續領導中國國民革命 以捍衛亞洲第一個共和國 - 我們的大中華民國，共產黨卻要受俄命一心要顛覆我們亞洲的第一共和國 - 大中華民國；孫中山要反對「假共和之名義以行專制之 實」的軍閥及其復辟混戰，決心北伐打倒軍閥，共產黨才會為受俄命發動共產革命，而反對北伐、利用北伐、破壞北伐，直至背叛北伐，徹底叛變中國的國民革命， 從此便在前蘇聯史達林的直接命令和指揮下，在中國發動武裝暴動，煽動土地革命，建立認前蘇聯為祖國的蘇維埃政權……如此，我們只能說，孫中山是中國國民革 命的歷史領袖，絕不是中國共產革命的先行者，而是蘇俄領導指揮的中國共產革命的物件。【林丹】就在中共官方高調紀念孫中山先生誕辰140週年的同時，它對民間的紀念活動卻嚴加控制。據《武漢晨報》2006年11月11日報道的消息說，孫中山先生的孫女孫穗芳將於次日，參加在武漢中山公園舉行的孫中山先生銅像揭幕式，屆時她將向武漢市民贈送2000本紀念孫中山的書籍。然而聞訊而去的人們卻空手而歸，原因是中央不批准，活動被臨時取消。另據報道中國泛藍聯盟湖南負責人張子霖11月7號因籌備紀念孫中山的活動遭到當局抓捕。據悉此前長沙國安部門逼迫張子霖退出泛藍聯盟，並警告他不得舉辦紀念孫中山誕辰的活動，遭到張子霖拒絕。有評論指出，中共表面上高調紀念孫中山，並不是真正認同孫先生的理念，而是為了其統戰的需要。其實中共非常懼怕孫中山的共和思想，以及三民主義的理論在民間傳播。 電視連續劇《走向共和》至今被禁播的事實，以及近年來不斷在大陸媒體上出現的，攻擊和批判孫中山先生的文章，不能不引起人們對中共真正意圖的思考。為什麼它對孫中山又捧又批？究竟中共是孫中山革命事業的繼承者，還是掘墓人？孫中山的所謂的「聯俄容共」以及中共的所謂「國共合作」的由來和真相又是什麼？請您繼續關注下期的透視中國節目，在下次的節目中我們將繼續為您播出2006年11月26日辛灝年先生在加拿大多倫多大學發表的演講，孫中山與共產黨的第二部分。
《透視中國》網址：http://www.ntdtv.com/xtr/gb/prog13.html
《透視中國》信箱：insidechina@ntdtv.com
《透視中國》（DVD，VCD，BT，eMule 下載）：http://insidechina.ntdtv.com(此文經辛灝年先生審閱、修改和補充, 歡迎轉載，請勿刪改。轉載請註明新唐人《透視中國》)




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
《九評共產黨》全球多語種文本下載
國際關注高智晟等中國良心犯處境

透視中國：辛灝年：太陽最紅的年代(上)5/7

【新唐人2007年1月3日訊】 （新唐人電視臺加拿大溫哥華記者站報道）文革指的是1966年至1976年發生在中國大陸的，一場史無前例的政治運動，發動者稱它為「無產階級文化大革命」。文革給中國的社會、經濟、文化、政治造成了巨大的破壞, 給中國人民帶來了深重的災難，因此民間稱其為十年浩劫。【林丹】 1981年6月27日，中共十一屆六中全會，通過了《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》。決議認為「文化大革命」是一場由領導者錯誤發動，被反革命集團利用，給黨、國家和民族，帶來嚴重災難的內亂。毛澤東負有主要責任。決議同時指出，毛澤東的錯誤終究是一個，偉大的無產階級革命家所犯的錯誤,因為毛澤東晚年犯了錯誤，就企圖否認毛澤東思想科學價值的態度是錯誤的。從此《若干歷史問題的決議》就成為研究和評價文革的綱領和指導性文件，成為人們反思文革的緊箍咒。2006年，是文革爆發四十週年，結束三十週年。中國《光明日報》發表社論，仍舊重複著《若干歷史問題決議》的老調。儘管中共一再壓制文革的研究和宣傳，但民間的反思卻日益深入。從聲討林彪江青反革命集團，到追憶往事，撫慰傷痕；從反思狂熱，懺悔罪責；到探尋造成我們民族災難的根源。2006年9月20日應《大紀元時報》加拿大西部分社，和中國研究與中國民主論壇的邀請，著名歷史學家辛灝年先生，在加拿大卑詩大學，發表了題為「太陽最紅的年代」的演講。下面就請您和辛灝年先生一起回顧和反思那段「太陽最紅，而人間最黑」的年月。【旁白】當陽光過於燦爛的時候，你的眼前常常是一片漆黑。 - 辛灝年我與文革【辛灝年】各位留學生和華僑朋友，各位前輩和人士﹕首先我要說明的是，我不是文革史研究專家，對文革不具備專門的學問和細緻的研究。所謂「術業有專攻」嘛！但我畢竟是一個半途出家的歷史研究者，對中國現代史，和對中國現代歷程有著深刻影響的世界近代歷史，有著一定範圍的知識，和一定程度的瞭解。而文革，畢竟又是中國現代歷史的一個部份，它的發生、過程與結果，不可能與中國現代史及世界近現代史毫無關係，更不可能與近現代的國際共產主義運動，特別是與世界共產革命的兩個禍首－－馬克思主義和已經崩潰的共產黨俄國，沒有關係。因為，大家都知道，沒有馬克思主義在中國的惡性傳播，沒有前蘇聯的扶植、命令和指揮，中國不會有共產黨，不會發生共產革命，更不可能篡立一個馬列中國，也就不可能出現一個「無產階級文化大革命」。因為，在中國的歷史上從來就沒有過這麼一個「東西」。其次我要說明的是，本人是文革的經歷者。但我是一個「文革逍遙派」。當然，真要說到「逍遙」，那也是假的，成天提心吊膽，又怎麼可能真正做到逍遙自在？所謂逍遙，就是沒有參加造反，沒有鬥爭過別人－－不得不和大家一起參加鬥爭大會時除外；不學習毛主席著作，不背誦毛主席語錄－－必須和大家一起學習、背誦的時候我還得裝模作樣地學和背；只要能夠不戴毛主席像章，就堅決不戴－－ 必須別在胸前的時候我也不敢摘下來……。原因是，開始時，是別人不准我革命，因為我是右派分子的兒子，是黑五類；後來是我自己因為厭惡而堅決「不參加他們的革命造反」（有興趣的朋友可以參閱對我的採訪錄－－「逍遙派說文革」一文）。再加上紅衛兵和革命造反派們大鬧「革命」，而把我這等人忘卻了，我便有了機會，認真閱讀紅衛兵造反派抄家、焚書、坑儒、鬥民中間殘存下來的「封資修」，再就是寫作和拉琴，雖然也是「寫了又燒，燒了再寫」，原因是絕不敢保存下來。所以，我對文革和造反缺少感情，用文革造反派的話來說，就是「缺少某種革命精神」，卻對我今日反思文革有利。因為我沒有必須為自己的「文革行為」進行辯護或辯解的感情來由。另外，我們家雖也在文革中遭遇「家逃人散」，但畢竟還不是「家破人亡」。我的父母畢竟還是壽終正寢。我那個在文革中被打成了「反動學術權威」的大哥，雖曾被造反派鬥爭得要自殺，但畢竟被家人攔了下來，後來還有很大成就。所以，從個人利害出發，我對文革的感受，也不至過於激烈。這自然能夠使我相對地冷靜一些。我看了陳炯明的公子陳定炎先生為其父寫的「翻案巨著」，便是全面地歌頌其父和全盤地辱罵孫文（順便說一句，現在他的書成了中共「放言、放人」到海外大肆惡攻孫中山的「主要歷史證據」）；我知道另一位國民黨後人，一個很有歷史修養、擁有豐富現代史知識的學者，在為其祖父作傳時，凡是對的事情，便全屬於他的祖父；凡是錯的事，便全屬於別人。這些都使我深知，當事人或當事人的後人，在回憶甚至研究往事時，難免會感情用事。而一旦感情用事，就難免會有些不客觀了，就不說有些人還不僅僅是感情用事那麼簡單。我以為，這也是我這樣一個有文革經歷的研究者所必須注意的，哪怕我只是一個「文革逍遙派」。正因為如此，我今天將努力不從感情、觀念、觀點出發來反思中共文革。我說努力，因為我知道，這很不容易。對於共產黨發動文革的空前罪惡行徑沒有看法，不深惡痛絕，那才叫不正常，也叫沒有良知。我將在今天的講演中，勉力為大家勾勒出中共文革之所以發生、發動和為中華民族大造其孽的「來龍去脈」，也就是勾勒出一條文革的「基本線索和簡單線索」。希望大家，不論是文革經歷者，還是沒有經歷過文革的年青朋友，都能因一條較為接近真實的歷史脈絡，而作出自己的客觀判斷，或進一步去作自己的研究。倘能如此，我就算是盡了心了。這是我的開場白，也是多餘的話。今天，我將圍繞著文革講十二個問題，就算是我個人粗淺的反思。中共徹底否定文革了嗎【辛灝年】現在有一個理論，是說「因為中共徹底否定了文革，所以我們就不能完全否定文革」。我有些不以為然。就不說這還是毛澤東那句「最高指示」－－「凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對」的翻版，單單說在事實上，中共根本就沒有徹底否定他那個「史無前例的無產階級文化大革命」。而我說中共之所以沒有徹底否定文革，有這樣幾個理由﹕1、中共與文革的關係－文革是中共中央決定發動的【辛灝年】我們首先要明確，無產階級文化大革命，是中共中央決定發動的。第一，中共為發動文化革命，曾先後由中共中央建立過兩個文化革命領導小組。第一個是在1964年7月初，中共中央曾根據毛澤東的提議，成立了以彭真為組長的文化革命五人領導小組。從此，文化革命就首先在文化界展開起來了。我後面會詳細說到。第二個文化革命領導小組，則建立於1966年5月的中共中央政治局擴大會議期間。因為這次會議打倒了前文革小組的幾乎所有主要成員，還揪出了所謂「彭真、陸定一、羅瑞卿、楊尚昆陰謀反黨集團」，所以，中共中央才決定成立第二個文革領導小組，它的成員則是江青、陳伯達、康生、張春橋和姚文元。這五個人，包括後來的所謂四人幫，都很快就進入了中央政治局。第二，中共正式發動「無產階級文化大革命」，始於1966年5月中共中央政治局擴大會議的決議。發動文革的「516通知」，也是這次中共中央政治局一致通過的。也就是說，是中共中央決定發動的。所以，不論文革是不是毛澤東發動的，在決議上，在程式上， 他都是由中共中央及其政治局決定發動的。所以，在誰發動了文革的問題上，無論如何也撇不開中國共產黨自身。至於康生、江清、陳伯達、張春橋等人，都是共產黨，更是文革期間中共的核心領導成員，而不是國民黨或其他任何一個黨的成員，我就不說了。2、毛澤東與中共的關係－毛是中共的領袖和主席【辛灝年】有一個現象值得注意。就是現在，一些文革的經歷者和文革的研究者們，常常都把文革的發動歸咎於毛澤東一人，卻忘記了毛澤東和中國共產黨的關係。第一，是他們忘記了毛澤東乃是中共的領袖，從1935年遵義會議算起，到1966年文革發動，毛澤東已經作了中國共產黨的31年偉大領袖；從1945年中共「七大」算起，到文革發動，毛澤東已經做了21年中國共產黨中央委員會的主席。所以，不論是對外還是對內，毛澤東都是中國共產黨的最高代表。也就是說，毛代表了共產黨，共產黨以他為代表。換句話說，毛澤東做的事，就是共產黨做的；共產黨做的事，也就是毛澤東做的。這是天經地義的，所謂「擒賊擒王」，就是這個意思。所以，文革後的中共中央當真要徹底否定文革，就必須徹底否定中國共產黨自身，起碼是要否定文革時代的中國共產黨。但這是中國共產黨做不到的，也不敢做到的。因為，直到今天，他還在吹噓自己一貫是「偉大、光榮、正確」。第二，正因為如此，當鄧小平要搞改革開放，而不得不在一定範圍內和一定程度上否定毛澤東的時候，他只能說，毛是「三七開」。也就是「三分過，七分功」。到了1981年，他又忽然像是大夢初醒似的對全黨說道﹕「我們決不能否定毛澤東同志。如果我們否定了毛澤東同志，就等於把我們黨、把我們自己全部否定了……」，從此，他非但不再否定毛，甚至還要求把所謂的思想解放運動，解放到「毛澤東的科學思想體系裡面去」。2006年，中共「光明日報」網站在已經發表了一系列批判辛灝年的文章之後，又發表了一篇評「辛灝年現象」的文章，這篇大批判文章的作者，聲嘶力竭地叫嚷說，「我們就是不能否定毛澤東，不能全盤否定文化大革命」。因為，毛澤東曾多次地發表過一個「最高指示」，他說，「我一生只做過兩件事，一是打倒蔣介石，二是發動文化大革命，打倒劉少奇」。如果把毛澤東發動文革徹底否定了，就等於否定了半個毛澤東，那就不是「三七開」，而是「五五開」了！就不說，中國大陸對歷史的反思，也已經把毛澤東「打倒蔣介石」到底對不對的歷史疑問，尖銳地擺到了共產黨的面前。今天我就不說了。如果我說了，那毛澤東就是「十、零」開，就是「只有罪行，沒有功勞」了。所以，我才說，中共根本沒有徹底否定文革。因為，他一是不能徹底否定毛澤東，二是更不能徹底否定共產黨。因為否定了毛澤東和共產黨，就連他們自己都全部被否定掉了！中共在實際上，是把文革藏進了保險箱裡面。不是「不願顯寶」，而是「不敢顯寶」。因為，文革這個「寶貝」不僅可怕，而且會讓他丟臉、丟醜，甚至會給他帶來危險或危機。我們只有認清了這個要害，才能明白，今年雖值中共發動文革四十週年，中共非但自己不作「紀念」、也絕不容許中國的老百姓反思和批判的原因。倘使中共真是徹底地否定了文革，那還要把它藏著、掖著做什麼呢？至於有些人在海外糊里糊塗地喊著要「紀念文革」，我聽著也是有些納悶的。因為，文革還有什麼可以「紀念」的呢？對文革只能是反思、是研究、是批判、是否定，是接受這一史無前例的慘痛歷史教訓。【林丹】文化一詞，在維基百科中是這樣被註釋的。文化的概念是英國人類學家愛德華·泰勒在1871年提出的。他將文化定義為「包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗，以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的複雜整體」。可見文化囊括了人類社會相當廣闊和深刻的層面。可以說，文化是一個民族的靈魂，是一個民族賴以生存和發展的根基。文革作為一場史無前例的政治運動，它對中國文化的破壞比其他任何方面都更為深刻，影響也更加深遠。十年浩劫切斷了中國人，與其歷史、傳統和文明，在文化上的聯繫，顛覆了他們傳統的價值觀。它對中國人心靈的影響一直延續到今天。那麼文革的發動者為什麼要以文化作為這場政治運動的發端呢? 中共將政治浩劫定名為文化大革命的緣由【辛灝年】眾所周知的是，文革確實是一場「革命」，因為，他革掉了太多的命。它不僅革了千千萬萬無辜百姓的命，而且革了許多共產黨人自己的命。但是，中共這場「史無前例的政治浩劫」，為什麼又要被他自己稱做是一場「文化大革命」呢？它跟文化到底有沒有關係？又有著怎樣的關係？1、文化從來就是共產革命的工具玩偶和一部份【辛灝年】必須首先搞清楚的是，中國共產革命是世界共產革命的一個部分。用我的話來說，就是「國際專制復辟勢力的一個部分」。這個世界共產革命，在理論上早就由馬克思提出了「要與一切傳統觀念決裂」，以建立所謂無產階級文化的觀念。在列寧十月「背叛」成功、並且篡立了世界上第一個共產黨「黨主」專制的國家之後，文化就更是公開地被當成了共產黨、共產革命和無產階級專政的工具和玩偶。早在1919年之前，列寧就已經規定了文學的「黨性原則」、即「黨的文學」和「黨的文化」原則，規定了「文化和文學必須是屬於黨的」。他的著名論文「黨的組織和黨的文學」，就為其後各國的共產黨規定了「文學和文化必須由共產黨來組織和領導，必須是共產黨自己的文學和文化，必須為無產階級革命和社會主義建設服務」。就是說，文化從思想到藝術，從主題到內容，從內容到形式，都必須為共產黨所「專有」，為共產黨所「專用」，這也是史無前例的。列寧的名言，也是中共所津津樂道的，就是「文學是整個共產主義革命機器上的一顆螺絲釘」。1919年，列寧在前蘇聯建立了「無產階級文化協會」。這個文化協會的宗旨就是﹕「號召階級鬥爭、鼓吹無產革命、規定唯物辯證法創作方法、創作無產階級革命文學」；而它的口號竟是﹕「恐嚇階級敵人、鞏固無產階級專政」；它的行為則是﹕「打擊敵對文學、批判自由文學、建立無產階級革命文學隊伍」。高爾基的名言就是﹕「敵人不投降，那就消滅他！」無產階級文化的血淋淋的形象，就這樣為這位「偉大的無產階級作家」喊叫出來了。後來，史達林根據列寧的教導，根據前蘇聯國內現實的需要，又具體地提出了所謂「社會主義現實主義」的創作方法，將列寧的「黨的組織和黨的文學」、及其必須「為無產階級革命和社會主義建設服務」的原則，進一步推展到了「歌頌社會主義、歌頌無產階級革命領袖」和「鼓吹階級鬥爭、鼓吹無產階級專政」的範圍和高度。文化，在史達林的手裡，終於完全地變成了「革命和專政的工具及玩偶」。2、中共和毛澤東將文化當成誘發政治運動的陰謀手段【辛灝年】中國共產黨和他的領袖毛澤東完全地繼承了列寧和史達林的衣缽，在他們瘋狂地發動中國共產革命和殘酷地實行無產階級專政的歲月裡面，非但以列寧和史達林為榜樣，而且創造性地把文化當成了可以任意使用、任意玩弄的的工具和玩偶，直到把文化當成他們發動歷次政治運動以整殺人民、甚至是整殺自己黨人的血淋淋手段。1927年，當史達林直接領導的中國共產革命遭遇失敗之後，前蘇聯為了能夠重新發動中國的共產革命，首先在中國所做的，就是發起「中國無產階級革命文學運動」。他們首先提出了 「創作無產階級革命文學和文學為第四階級服務」的口號。然後就為緊密配合史達林一再交給中共的三大革命任務－－「發動武裝暴動、號召土地革命、建立認前蘇聯為祖國的蘇維埃政權即「蘇區」，和旨在分裂中國的偽「中華蘇維埃共和國」，不僅在上海建立了直接由中共中央文化委員會領導的「中國左翼作家聯盟」，即「左聯」，宣誓自己是「勝利不然就死」和要「進行血腥鬥爭」的文學，甚至創作小說來公然號召「殺光國民黨，以造成一個赤色的天下」。請大家參閱共產革命作家胡也頻在「國民黨反動統治」下所公開出版的長篇小說「到莫斯科去」，及其他共產派作家的作品，就會一目瞭然。上個世紀40年代初，中共和毛澤東在延安提出了「文藝為工農兵服務的方針」，以準備奪權打天下，同時還在理論上劃清了「歌頌和暴露」的問題，即要求「革命作家」都要歌頌「不抗戰、假抗戰和正在全面準備內戰的延安」，卻要暴露和鞭韃「正在堅持領導艱苦抗戰的重慶」。大家有閑暇的時候，可以讀一些三十年代末和四十年代初共產派作家們的「革命作品」。至於四十年代末期，當「毛管區」的共產黨正在發動「打天下」的內戰時，共產黨又是怎樣發動他們那些自由地生活和創作在「蔣管區」的革命作家們，在理論到創作上，利用一切形式揭露和抨擊「國民黨反動黑暗統治和國民黨反動派是怎樣要發動內戰」的。對此，只要翻一翻中共禦用文人所寫的「文學史」，就會一清二楚。50年代，中共和毛澤東提出了「文藝為無產階級政治服務」，也就是要用「文藝來為他們復辟專制、架構共產專制極權制度服務」。為此，他們便用文藝來「教育」人民必須「與一切傳統觀念決裂」，籍以否定中華民族的歷史和文化；更用文藝來宣傳階級和階級鬥爭，籍以達到他們要用「階級性來取代和消滅人性」的共產革命目的；特別是用文藝來進行所謂的「革命傳統教育」，迫使文藝家們大量地製造具有歷史欺騙意義的文學藝術作品，如著名的「金陵春夢」、「青春之歌」、「紅巖」等等。與此同時，還密切地將文藝和毛澤東共產黨的政治路線、政治運動相結合，使文學和藝術成為歌頌共產黨，歌頌毛澤東，歌頌社會主義，歌頌他們的殘暴革命和殘酷專政，歌頌總路線、大躍進和人民公社「三面紅旗」的工具和玩偶，從而欺騙了整整一代人的思想、扭曲了整整一代人的心靈。 60年代，中共提出「文學要反映階級鬥爭的現實」，為毛澤東號召「千萬不要忘記階級鬥爭」「作證」，幾乎將所有的文學和藝術都批上了階級鬥爭的血淋淋外衣；同時開始大面積地製作「造神文學」，即神話毛澤東，樹立毛澤東在天上和地上直至在全世界的絕對權威，以為毛澤東要奪回在黨內失去的權力製造革命輿論，對此，我將在後面詳細地予以說明。至於文革中的文藝發展，就不必說了，一句「三突出」的革命創作方法，倒真的是將馬克思、列寧和史達林的無產階級革命文藝，創造性地發展到了「人間的頂峰」。值得一提的是，毛澤東有一句最高指示，叫做「利用小說反黨是一大發明」。因為他認為小說「劉志丹」歌頌了劉志丹的陝北紅軍，而貶低了他。其實，共產黨和毛澤東早就在利用文化為他們的「奪權和專政」服務了。特別是「解放後」，文藝更是成了共產黨和毛澤東整人和殺人的「革命法寶」之一。從1949年直到到1976年毛澤東死，他利用文學、利用文藝來打擊「階級敵人」，打擊那些不夠聽話或聽錯了話的的「文藝走狗」，打擊曾在「解放前」為他們大效犬馬之勞的共產派、即所謂左派文藝家們，早已為無數文藝家用自己的鮮血和生命所證明。至於以批判電影「武訓傳」、鎮壓「胡風反革命集團」、鬥爭文藝界的右派、批判「中間人物」論、批判「現實主義廣闊道路」論、批判電影「桃花扇」、電影「早春二月」等等為手段，來尋找藉口，藉以在黨內和黨外引發整人害人的政治運動，同樣是舉不勝舉。但它作為一種「文化現象」，實為中國歷史和世界歷史所僅見。3、文化終於成為中共發動文革的藉口與突破口【辛灝年】文化（包括學術），在中共和毛澤東手裡，終於成了他們要發動文化大革命的突破口。換言之，文化一如既往，成了中共和毛澤東藉以發動政治運動的有力工具和陰謀手段。還是讓我們用事實來說話。在學術上﹕1963年，投機的戚本禹在《歷史研究》雜誌發表了批判李秀成文章。戚開初只是認為中國正在「防修反修」，於是他就想從近代史上找到同類例證，以影射彭德懷晚年反毛也是「晚節不終」。他當然是想投機，直到今天，中國類似的學術文化人仍然是大有人在。文章發表後，他受到周揚、翦伯贊及史學界的強烈批評，戚甚至已經準備寫書面檢查。未想，年底，毛婦江青居然親自找戚談話，說「 你給黨做了重要的事情，主席表揚了你，很滿意你寫的文章。主席認為黨內叛徒問題始終未能解決，你的文章提出這個問題，為黨立了一功，你可別驕傲，要繼續寫 」。顯然，他在有心投機、未敢邀寵之間，被正要尋找藉口和突破口的毛澤東驚喜地發現了「他的存在和意義」。1964年，戚本禹發表第二篇論文，乾脆明確地提出了叛徒問題，從李秀成、汪精衛、彭德懷到赫魯曉夫，他都大批特批，其勢洶洶，頓時在學術界引起紛亂。1964年7月17日，《人民日報》發表文章，點名批判楊獻珍的「合二而一」論，開始遵旨在理論上搬開發動一場文化革命的絆腳石。學術界的大批判風由此而全面興起。1965年 12月，《紅旗》雜誌發表戚本禹的文章《為革命而研究歷史》，公開批判翦伯贊，要遵旨打倒歷史界的攔路虎。1967年4月1日，文化革命開始後，他「終於」發表了「愛國主義還是賣國主義」一文，開始公開影射劉少奇的所謂歷史問題。第二年，劉少奇終被打為「叛徒、內奸、工賊」，戚不可謂功勞不大。因為「叛徒」問題，恰是毛要整殺劉少奇的藉口和重心。而且也正是有了叛徒這個罪名，毛才將由劉少奇借安子文之手所控制的中共中央組織部徹底打翻，並由此而抓出了六十一個共產黨叛徒所組成的「叛徒集團」，即劉少奇的所謂嫡系人馬。至於開始曾批評過戚本禹的周陽、吳唅和翦伯贊，吳和翦均在文革中遭遇了批判和鬥爭，並因此被逼自殺；周揚則在文革中被首先鬥爭和打倒……在文藝界﹕1963年3月29日，中共中央批轉了文化部黨組《關於停演「鬼戲」的請示報告》。5月6日、7日，《文匯報》發表《「有鬼無害」論》，點名批判了孟超的劇本《李慧娘》和繁星(即廖沫沙)的《有鬼無害論》。從此開始了在報刊上公開批判文藝學術界不抓階級鬥爭的修正主義代表人物。這顯然是一個信號。1963年12月12日，毛澤東在中央宣傳部的一個內部刊物上寫了一個批語，說：「文藝界的人數很多，問題不少，社會主義改造在許多部門中，至今收效甚微。許多部門至今還是『死人』統治著。」又說：「許多共產黨人熱心提倡封建主義和資本主義的藝術，卻不熱心提倡社會主義的藝術，豈非咄咄怪事。」隨後，根據這個批語，中華全國文學藝術界聯合會及其所屬各協會開始整風，實際上則是文藝界的文化革命已經開始。1964年6月27日，毛澤東又在文藝界整風報告的批語中指出：「文藝界各協會和它們所掌握的刊物的大多數，15年來，基本上不執行黨的政策，最近幾年，竟然跌到了修正主義的邊緣」。文化部和中華全國文學藝術界聯合會及所屬各協會再次進行整風。並立即對一些文藝作品、學術觀點和文藝界學術界的一些代表人物進一步發動了政治批判。文化革命的批判和鬥爭已經在文藝界展開。1964年7月初，根據毛澤東的意見，中共中央決定成立以彭真為組長的文化革命五人小組。中共和毛澤東要發動文化大革命，已經進入組織領導階段。只是這個文革命領導小組的領導者們，不合毛澤東的意，還是劉少奇的人。1965年4月7日，中共中央發出《關於調整文化部領導問題的批復》，公開免去了齊燕銘、夏衍等在文化部的領導職務。也就是說，在文化界已經有「走資派」率先被免去了「官位」，被打倒了。1965年11月10日，在毛的親自策劃和江青的直接介入下，文匯報發表了姚文元的「評海瑞罷官」一文，開始直接將文化大革命引向了殘酷的政治鬥爭。明眼人都看出來，又一場殘酷的政治整殺就要漫天漫地地發動起來。1966年3月28日至30日，毛澤東在杭州三次同康生、江青等人談話，說：「北京市針插不進，水潑不進，要解散市委；中宣部是『閻王殿』，要『打倒閻王，解放小鬼』。說吳□、剪伯贊是學閥，上面還有包庇他們的大黨閥(指彭真)，并點名批評鄧拓、吳□、廖沫沙擔任寫稿的「三家村劄記」和鄧拓寫的「燕山夜話」，都是反黨反社會主義的「毒草」。人民日報立即開始揭發批判「三家村」和「燕山夜話」以及鄧拓、吳□、廖沫沙三人，民間連兒歌也編出來了，到處都在唱「鄧拓、吳□、廖沫沙，三個壞蛋是一家……」文化可以被用來「運動群眾」發動文革的巨大「優勢」，已經充分地展現起來了。1966年 4月11日，中共中央批准了經過毛澤東修改和同意的「林彪同志委託江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要」。這個「紀要」，是江青在2月2日至20日，於上海邀集解放軍的四個人，就部隊文藝工作問題進行座談之後寫成的。3月19日，毛澤東親自作了修改，同意江青將「座談紀要」送給林彪。不久，林彪又以中央軍委的名義報送中共中央審批。該「紀要」認為文藝界「被一條與毛主席思想相對立的反黨反社會主義的黑線專了我們的政」。「紀要」聲稱：「要堅決進行一場文化戰線上的社會主義大革命，徹底搞掉這條黑線。」這個「紀要」不僅表明了毛澤東要把這根「黑線」全部拉出來，更反映了毛澤東要以文化為突破口，發動一場「政治浩劫」的決心。4、文革本身就是一場「革中華民族文化之命」的革命【辛灝年】歷史的事實是，文革從開場到結束，中共始終繼續文革前十七年「否定民族歷史、批判民族文化」的做法，繼續在馬克思「要與一切傳統觀念徹底決裂」的外族反動思想教條之下，號召「破四舊、立四新」，公開地、瘋狂地和史無前例地否定、踐踏、焚燒和毀棄我們民族的歷史和文化。從黃帝陵到孔廟，從宗教廟宇到文物古籍，絕大多數都遭遇了文化革命的毒焰，它們幾乎被紅衛兵和造反派破壞無餘。他們在全國各地「衝擊寺院、古跡，搗毀神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚燒藏書、名家字畫、仿古工藝品；砸毀文物，燒戲裝、毀道具；禁止信徒宗教生活，強迫僧尼還俗…… 以北京為例，1958年第一次文物普查中北京保存下來的6843處文物古跡，在80年代的第二次文物普查中，竟有4922處被毀，其中絕大多數毀於文革中。被毀的文物古跡中，最嚴重的是古代建築、各種塑像和石刻石碑。共計有200多座古建築被拆毀、拆除，700多尊佛像被砸毀，120多塊被毀棄……。」 與1871年巴黎公社反撲剛剛重建的法蘭西共和國（第三）的造反暴動中，曾大肆地抄砸焚燬巴黎的文物古籍、宮殿廟宇相比，毫不遜色； 說它是一場「要革中華民族文化之命」的革命，非但毫不虛誇，而且空前絕後。5、文革瘋狂地革掉了無數中國文化人的性命【辛灝年】毫不誇張的是，整個文革期間，共產黨和毛澤東，還有他們親自指揮的紅衛兵和造反派，在對文化的破壞、毀滅和對文化人的鬥爭、批判和迫害上，不但繼承了文革前十七年一貫是「絕不手軟」的做法，而且將它發展到了歷史性迫害的頂峰。既使文化遭到了史無前例的破壞，更使文化人遭遇了亙古未有的殘酷整殺。由此，文化人成了文革中受害最深、最長和最慘痛的一群。多少著名的作家、藝術家、演員被活活迫害而死，多少無辜的文學藝術工作者因被強加上了莫須有的罪名而慘遭批判和鬥爭。僅上海音樂學院在文革中就有200名藝術家被迫害身亡。三、四十年代為共產黨打天下曾「功勛卓著」的共產派文化人幾乎被一網打盡。被共產黨封為「人民作家」的老捨、人民演員的舒秀文、上官雲珠等一大批作家和藝術家，只能含恨訣別人間。安徽的著名黃梅戲演員嚴鳳英，雖已被逼自殺，屍體還要被軍代表和造反派勒令「脫光解剖」，要「尋找向台灣國民黨發報的發報機」……。據此，難道說文革還不是一場革了太多中國文化人性命的「文化大革命嗎」 ？今天，當文革已經過去了整整三十年的時候，竟然在海外的「紀念」中，出現了「對文革中那些被迫害至死的普統人沒有必要研究」的說法，和整個文革雖然「死傷巨萬」，竟「只有被迫害者、而沒有迫害者」的「研究」，實在令人匪夷所思。我似乎骨哽在喉、不吐不快的是﹕與文革中任何一個被迫害至死的作家、藝術家和文化人相比，則文革中的任何一個「革命造反有功」的紅衛兵和造反派，都顯得無足輕重。就不說千千萬萬同樣遭遇了迫害和逼殺的學者、科學家和知識分子這些「普通人」了。【林丹】文革由少數人發動的政治運動，逐漸演變成了一場全民運動。在那個瘋狂的年代，幾乎所有中國人都被捲入了其中。十年文革，上至國家主席，下至普通百姓，幾乎每一個中國人都有著文革的傷痕，每一個家庭都被打上了文革的烙印。可以說文革改變了一代中國人的命運，也改變了這個國家的命運。那麼究竟是什麼原因，使文革的發動者敢於以國家和民族的存亡作為代價，來發動這樣一場政治運動呢? 中共發動文革的「表面政治藉口與內在政治原由」是什麼？1、表面政治藉口﹕「外亦有修」和「內亦有修」【辛灝年】中共和毛澤東發動文革的表面政治藉口，就是因為「外亦有修、內亦有修」，和為了「鞏固無產階級專政」，而要「防止資本主義復辟」。 所謂外亦有修，就是指蘇聯出現了修正主義－－否定了史達林主義，放棄了階級鬥爭，要共產黨與資本主義搞「三和一少」。於是，從1963年9月至1964年7月，《人民日報》、《紅旗》雜誌曾聯名對前蘇共中央發表了9篇公開信，即評論員文章。因此，中蘇兩黨和中蘇兩國關係急劇惡化。當然在實際上，一是在史達林死後，中共和毛澤東要和前蘇共爭奪國際共產主義運動和社會主義陣營的領導權；二是赫魯曉夫在前蘇共二十大的報告中否定了史達林，造成了中共黨內對毛澤東「個人崇拜」的危機；特別是毛澤東的「三面紅旗」遭遇全面失敗之後，黨內以劉少奇為首的政治勢力，顯然對他採取了「逼宮」的行為。所謂內亦有修﹕毛鑒於上述情形的出現，終於苦思冥想地提出了「黨內有走資本主義道路領導人和官僚資產者階級」的嶄新政治概念。1964年12月12日，毛澤東在陳正人「關於洛陽拖拉機廠蹲點報告」的批示中，首次提出了所謂「官僚主義者階級」和「走資本主義道路的領導人」的說法。他說：「官僚主義者階級與工人階級和貧下中農是兩個尖銳對立的階級。」「這些走資本主義道路的領導人，是已經變成或者正在變成吸工人血的資產階級分子，這些人是鬥爭對象，革命對象，社教運動絕對不能依靠他們」。也就是說，毛澤東不僅找到了「罪名」，而且找到了「治罪」的方法，即嶄新的「革命概念」。這個方法和概念就是指﹕既然外部和內部都出現了修正主義，所以，就要在「不放棄無產階級專政即共產黨專制的前提條件」之下，要繼續發動革命。而革命的目的，就是要號召群眾起來打倒這些「走資本主義道路的領導人」，即「已經變成或者正在變成吸工人血的資產階級分子」。十七年間，因共產黨在全中國的罪惡統治，而造成的「黨和民」之間的深刻矛盾，及其不容爆發的衝突，竟然成了毛澤東要繼續革命的「發動力」。也就是說，在「革命的對象」已經擺在毛的面前時，毛終於找到了「革命的力量」，並找到了「革命的契機和主題」。更何況，他那個要「鞏固無產階級專政、防止資本主義復辟」的「革命的大方向」，既然早就是共產黨「革命專政」的主體內容和根本目標，誰還敢公開反對呢？2、內在政治原由﹕「天無二日」和「國無二主」【辛灝年】如前所述，蘇共二十大批判了史達林也否定了史達林，特別是明確地提出了要在國際共產主義運動中反對個人崇拜現象，將列寧死後，前蘇聯所出現的殘酷專制，歸咎於史達林的個人獨裁和殘暴的史達林主義。甚至直到今天，在俄國歷史學界談到前蘇聯的罪惡歷史時，竟仍然將蘇共的罪惡全然並於史達林一身（參閱《共產主義黑皮書》，英文版名﹕THEBLACKBOOKOFCOMMUNISM ,哈佛大學出版社）。蘇共二十大刺激了中共和毛澤東，幾乎是同時爆發的「匈牙利事件」更是刺激了神經已經緊張的毛澤東和中」。於是，一場也要反對個人崇拜和更要維護個人崇拜的鬥爭，伴隨著一場要拚命維護共產黨專制統治的鬥爭，就在風雲際會之間，悄悄地、卻又是激烈地表現出來了。為汲取蘇共的教訓，中共於1956年召開的「八大」提出了要反對個人崇拜。鄧小平在八大政治報告中，明確地提出了在中共黨內也要反對個人崇拜；連第一個喊出了「毛澤東思想」、第一個對毛澤東提出「個人崇拜」理論的劉少奇，也在報告中屢屢提到了中共要反對個人崇拜。而，在第二年、即1957年的中共中央政治局成都會議上，毛澤東則相反地公開提出﹕「正確的個人崇拜，還是需要的。」毛與劉、鄧開始了「針尖對麥芒」。幸的是毛澤東。他的瘋狂的大躍進，把他的總路線、人民公社一起拖到了絕境。中國大陸在1959到1962年間，據官方統計，竟然在毛的三面紅旗之下餓死了整整4300萬無辜人民。而且「絕非天災，全是人禍」（請參閱丁抒的《人禍》一書）。1962年，在北京那個連縣委書記都能參加的七千人大會上，倒了「三面紅旗」的偉大領袖毛澤東，被迫做了檢討；自1959年起，就已經擔任了國家主席的劉少奇，終於在全國人民高舉毛、劉「兩張畫像」和高喊「毛主席萬歲、劉主席萬歲」的「兩個萬歲」聲中，不僅成了一國並立的「二主」；而且，六四年，他還把毛主席自己說的，「三天不學習，就趕不上劉少奇」的「最高指示」，已經口頭傳達到了全國各基層黨支部。其間，中共中央總書記鄧小平在長達六年的時間裡面根本不向黨的主席毛澤東匯報工作，對他的「最高指示」置若罔聞；中央組織部已經完全被「後來挖出來的黨內叛徒集團」所掌控，北京市委被劉少奇的得力幹將彭真弄得毛不僅「連水也潑不進」，而且「連針也插不進」；中共中央的絕大多數委員、全國各省委、直轄市的第一書記，幾乎全部為劉所安插……。連李大釗的兒子李保華被任命到安徽擔任省委第一書記，劉少奇都要親自乘火車將他送到蚌埠，「以示關愛」……。本來是毛澤東要發動的「四清運動」、即所謂的社會主義教育運動，也被第二夫人王光美的「桃源經驗」，扭曲了原來是「要整走資本主義道路領導人」的毛式四清大方向……。此時此刻，毛除掉「知趣」，帶著偉大領袖的名號和紅太陽的的美稱引退政壇養老，就只有決心與劉少奇政治集團「拚死一搏、以決勝負」了。好在毛澤東手裡有的是寶貴的「歷史經驗」；有包括劉少奇在內的中共黨人為他所造就的－－「全黨全軍全國人民之偉大領袖」的崇高地位和神秘形象；更重要的是，曾專門領導共產黨地下工作的「白區工作模範」劉少奇，對毛從未放過手的「地上的軍隊」，幾乎也是「水潑不進、針插不進」…… 一場巨大的政治內訌，顯然已經到了非爆發不可的時候。中共敢於發動文革的「歷史經驗」中共中央主席毛澤東要發動一場名謂文化大革命的「政治大浩劫」，並非沒有歷史經驗可以汲取。1、中共擁有列寧史達林製造暴亂內訌的成功歷史經驗【辛灝年】第一、毛澤東深得列寧的政治謀略，即布爾什維克的奪權經驗－－「用小組織搞亂大社會」。因為一個有堅定目標、堅強信念、嚴密組織、大膽謀略、並敢於不擇手段的「小組織」，相對於一個思想分歧、信念猶疑、組織鬆散、沒有策略，並且不善策劃陰謀、不敢不擇手段的大組織和大社會來說，這個小組織常常是難以想像地充滿著「戰鬥力量」。而它對大組織和大社會進行戰鬥的拿手好戲，就是先搞亂它，再征服它，就是「亂中奪權」。列寧用這個辦法，對內搞垮了俄國社會民主工黨內人數眾多的孟什維克派，更搞亂了二月民主革命成功後的整個俄國社會，並終於在他所一手製造的大混亂中，推翻了俄國二月民主革命所創建的「俄羅斯第一共和國」，奪取了政權。中共和毛澤東的革命，不僅在列寧和史達林的把手教唆之下，深闇其理，大獲成功；而且，毛澤東的所謂「從天下大亂到天下大治」的革命體會，就更是得到了列寧的「真傳」。所以，毛澤東在為了對付劉少奇的「大塊」黨內力量時，也決心要如法炮製。「真理常常掌握在少數人的手裡」，就是毛要發動文革、摧毀黨內多數派的重要由頭之一；建立一個以他為首，以毛婦江青為「狗」（江青曾在法庭上高叫「我就是毛主席的一條狗！」），和以林彪、康生、陳伯達、張春橋、姚文元等野心家為核心的陰謀小集團，就是他所建立的一個嚴密堅定、猶如「黑幫」式的「小組織」；然後就是以「策劃陰謀和不擇手段」來搞亂對方的陣腳，搞亂自己的黨，直至搞亂整個社會，則是他的具體戰略；再就是不顧一切犧牲地直奔自己的奪權目標，便是他以「小組織」進行血腥戰鬥的又一次「革命實踐」……。毛澤東正是用這種手段，打倒了蔣介石；現在，他還要用這個手段，來打倒劉少奇。何況他畢竟還有一個「全黨全國之偉大領袖」的光環在身，更有林彪所統帥的軍隊作後盾呢！第二、如果說劉、鄧要接受史達林的教訓，毛澤東則要吸收史達林的經驗。因為，劉、鄧為自己這一路「開國功臣」著想，必須防止毛象史達林那樣，也對他們進行一場「大清洗」，從而將他們這些共產革命家也推進共產革命的地獄；而毛面對著劉家黨試圖對他「搶班奪權」，便一定要以史達林為榜樣，來一場「大清洗」，以消除眼前的危險和「身後」的危機－－毛當然擔心自己死後，他的這班人馬對他會像赫魯曉夫對待史達林一樣。好在史達林為毛早就準備好了對付自己人的整殺經驗。這就是史達林在上個世紀三十年代發動的那一場「政治大清洗」。為了驗證毛是如何接受了史達林的政治經驗的，我以為有必要將史達林的政治大清洗作一個簡單的介紹。這樣，我們才會對毛髮動文化大革命的殘酷過程，特別是對什麼才叫做共產革命，有一個更加明晰的歷史性認知。一是史達林大政治大清洗的時間範疇。史達林對內的政治清洗，應該說伴隨著他上臺和掌權的整個過程。但被稱為「大清洗」的歲月，也就是高峰期，則是在1936年9月到1938年8月之間。二是史達林政治大清洗的表面理由即導火線。一個是暗殺事件，即1934年12月1日，列寧格勒州委書記謝爾蓋˙基洛夫遇刺身亡；另一個是史達林藉口希特勒有可能發動對蘇聯的侵略戰爭。前者使史達林有了對內大抓階級鬥爭和保衛無產階級專政的由頭，後者則使史達林有了為保衛蘇聯而必須肅清內部叛徒和特務的理由。三是史達林政治大清洗的內在原因。說白了，就是史達林要「清除異己」。因為，史達林接列寧的班，首先用的是欺騙的方法。他在和那些資歷與自己不相上下，甚至有些人比他更擁有接班的影響、地位和權力的時候，他曾狡猾地提出了「列寧的事業，不是一個人可以接班的，而只能由我們集體地來繼承」。這在當時，不僅對接班可能產生的爭執甚至內訌起到了緩解的作傭，更為史達林在此後各個擊破和走向獨裁埋下了基礎。正因為如此，史達林才一步一步地在對蘇共黨內的清洗中，奪取了最高的權力，但也因此而製造下了黨內的不滿，甚至是同夥們的長期抗爭。三十年代，當史達林的獨裁權力終於已經完全穩定下來時，他便要展開一場大清洗，來解決他的宿敵，以進一步鞏固自己的權力了。四是大清洗的對象、手段與結果。首先是對內﹕史達林製造了一個「托洛茨基－季諾維耶夫恐怖中心」和「托洛茨基右派集團」、即莫須有的「託派」。猶如毛澤東後來所製造的「黨內有一個資產階級司令部」和「六十一個叛徒集團」一樣。為了清洗這個「中心」和「集團」，史達林將1917年俄共「十月革命」時的六位政治局成員中的四個人處決，將六人中僅存的托洛茨基開除黨籍。托洛茨基後來雖然逃到了墨西哥，卻仍然於1940年被史達林派人將他暗殺。史達林還將自1917年「十月革命」到1924年列寧逝世期間被選入政治局的四名委員處決；另一人米哈伊爾˙湯姆斯基被迫自殺，七人中惟有莫洛托夫和加裡寧兩人倖存。史達林對他的中央委員會也進行了大清洗。1934年參加蘇共第17大的1966名代表中，有1108人被捕，幾乎所有這些人或被處決、或遭迫害而死於獄中。這個比例與毛澤東清洗他的中央委員們頗為相似。但史達林用的是硬刀子殺人的手段，毛澤東則用的是軟刀子殺人的手段，毛的中央委員沒有那末多被公開處決和迫害至死。史達林沒有放過他的軍隊。紅軍五位元帥中的3位，15位陸軍將軍中的13位，九位海軍上將中的8位，57位軍長中的50位，186位師長中的154位元，全部16位元陸軍政治委員，28位軍政治委員中的25位，均在清洗中被撤職。著名的米哈伊爾˙圖哈切夫斯基元帥被處決。原因是史達林要藉機將參加過共產革命，曾為共產黨推翻「俄羅斯共和國」賣過命的，原沙皇俄國的舊軍官們，斬盡殺絕。這一點，中共和毛澤東早就在抗美援朝中和後來發動的歷次政治運動中全部做到了。而且在文革中，被餓死的彭德懷將軍，被活活打死的張學思將軍（張學良之弟），被逼迫跳井的陶勇將軍等等，其數目也相當可觀。中共文革尚未解密，確切的數字還無法出臺公佈。在大清洗中，共產革命元勛季諾維耶夫和加米涅夫曾當面向史達林、伏羅希洛夫和葉果夫曾提出願意「認罪」，條件是希望政治局保證他們及其親人不被殺害。雖然史達林表面上答應給予他們這個保證，但是事後他們和他們的親人還是被關押和槍斃。著名的共產黨領袖布哈林也同意以家屬不受害為「認罪」條件，但他的妻子還是被關進了勞改營。毛澤東在文革大清洗中的狠勁，與史達林如出一轍。其次是對外。十九世紀三十年代，在前蘇聯，雖然富農「作為階級已經被消滅」，這是史達林曾親自宣佈的。但是，1937年7月30日，即在史達林的政治大清洗最瘋狂的時候，前蘇聯的秘密警察還是發佈了第00447號針對「原富農」、「富農幫兇」和其他反蘇聯分子的命令。這個命令後來成為前蘇聯秘密警察鎮壓人民的「依據」。史達林用重新製造階級鬥爭的方法，來保衛他的政治大清洗能夠順利進行，以免他對內部的大清洗，可能造成外部「階級敵人」趁機造反甚至推翻共產黨政權的大好機遇。對此，發動文革、旨在對中共黨內進行大清洗的毛澤東心領神會。他在文革中，始終都是把大抓階級鬥爭、持續地殘酷鎮壓「新舊階級敵人」當作大事來抓。我在後面將會專門談及。在大清洗中，前蘇聯秘密警察根據史達林的旨意，是按照一定的數量比例（計劃殺人數字）來屠殺少數民族人民的。同時，前蘇聯的上級軍官們，也是按照一定的統計數據，來下令當地的秘密警察關押和處決一定數量的「反革命分子」的。這一手，毛澤東早已學會。他在1949年以後中共所發動的歷次運動中，都曾親自規定殺人的比例數字。在文革中，他更是變本加厲。史達林死後，在前蘇共準備召開第20次黨代會時，蘇共黨內有一個特殊委員會曾下令內政部統計史達林在大清洗中的殺人數目。結果，這個來自蘇共官方的統計數字指明，僅1937年至1938年一年中，史達林本人就簽署了681,692人的處決令。後來，一個重要的俄羅斯人權組織公佈了前為蘇聯遭遇政治迫害者的名單，這個名單中，共紀錄有1,345,796個俄羅斯人的名字。相比之下，毛澤東在文革中殺人的「成就」要比史達林大得多。2、中共擁有大膽嗜殺和製造內訌的雙重歷史經驗【辛灝年】中共中央主席毛澤東有一句「最高指示」，叫做「歷史的經驗值得注意」。而毛澤東本人，對中國古代線裝書中所紀錄的「皇帝殺功臣」的故事，特別是歷代流民造反「大造內訌、大開殺戒」的經驗，非但知之甚多，而且身體力行。大明王朝的開國皇帝、貧下中農出身的朱元璋，就是為了給自己的兒子拔除「接班的蒺藜」，才幹出了「火燒功臣樓」的「壯舉」，幾乎將大明朝的開國功臣們屠殺一盡。毛澤東在做了「開國的主席」之後，不僅早已在一步步地「殺功臣」，諸如打擊高崗反黨集團、打擊彭德懷反黨集團等；而且在文革中，發動群眾鬥跨、更鬥死了太多的「開國老幹部」們……太平天國的天王洪秀全，就是利用韋昌輝殺掉了大權在握的楊秀清，然後又自己動手殺掉了韋昌輝的。這與毛澤東先利用林彪除掉劉少奇，然後再自己動手「逼迫林彪從天掉下來」，並無兩樣。至於中共和毛澤東所發動和領導的那一場現代農民造反，實際是「流民」造反，以及他們那個在歐洲共產主義革命的旗號下，因在中國造反成功所篡立的北京洋教政權，又是如何兼收並蓄地吸取了黃巢、張獻忠、李自成、洪秀全們，和歐洲共產革命歷史上諸如法國的巴貝夫革命、法國的巴黎公社造反，以及俄國列寧的十月背叛，所共同擁有的實行殘酷嗜殺與製造血腥內訌經驗的，我今天就不再細說了。「歷史的經驗值得注意」，還包含著毛澤東自己從事和領導中國共產革命的殘忍歷史經驗。在上個世紀三十年代，當中國共產黨服從前蘇共和史達林的命令，在中國發動工農革命，發動武裝暴動，篡立「認蘇聯為祖國的蘇維埃政權」，甚至為了分裂中國而篡立偽「中華蘇維埃共和國」的時候，毛澤東自己就曾遵照前蘇共的命令，在他親自發動的「富田事變」中，一次就殘殺過自己黨人達十萬之多。至於其時在史達林的命令下，他們在江西「蘇區」和所有的「蘇區」，即「前蘇聯通過第三共產國際中國支部－－中國共產黨在中國佔領和奪權的地區」，殺AB團，殺托洛斯基派，殺社會民主黨，就更是令人矚目驚心。特別是後來，在毛澤東親自發動和領導的「延安整風」這一長達四年的殺人整人運動中，共產黨對自己人的迫害和殺戮，與後來毛親自發動的文化大革命，幾乎沒有兩樣（有興趣的朋友可以參閱貝聿先生著的《中國左禍》及《誰是新中國》一書的相關章節）。中共領袖王明，就在他的《中共五十年》這一本書中，指斥毛澤東在延安發動的「整風」，就是毛後來發動文化大革命的「預演」。只不過，延安整風的第一個打倒對像是他王明；而文化大革命第一個要打倒的，則是曾幫助毛澤東打倒了王明的劉少奇。毛澤東在他所學到手的和曾親自創造的歷史經驗中，得出了兩個無往而不敗的經驗﹕一個就是「誰狠誰贏」，另一個則是「誰敢搞、會搞陰謀，誰贏」。這兩條重要的歷史經驗，毛澤東在他親自發動和領導的無產階級文化大革命中，全部都用上了，也全部都用「對」了。劉少奇輸就輸在他與毛澤東相比，還不夠「狠」、也不夠「陰」。3、中共擁有「欺騙群眾和運動群眾」的重要歷史經驗【辛灝年】中共中央主席毛澤東還有一個創造性地發展了馬克思列寧主義的重要歷史經驗。這就是他比列寧和史達林更具有「欺騙群眾和運動群眾」的豐富歷史經驗，所謂「青出於藍而勝於藍」。當然，這與中國自辛亥之後的複雜歷史進程，以及國際共產主義運動和中國共產革命本身所具有的巨大欺騙性，有很大的關係。我只想簡單提及的是﹕1935年北京的「12˙9」運動，根本就不是一場「抗日救國」的學生運動，而是共產黨陰謀策劃和公開發動的一場「抗日救共」運動。即「抗日是假，救共是真」。不過是藉口抗日，以實行自救（可參閱《誰是新中國》一書的相關章節）。這個運動的最高策劃者，就是劉少奇。劉正是因為這一歷史的「大功勞」，才獲得了共產黨「白區工作模範的光榮稱號」。問題是，太多幼稚的青年學生，不僅被他們欺騙了，而且被他們大大地「運動」了一番，甚至影響深遠。在1937至1945年的「大中華民國的偉大衛國戰爭」中，共產黨的黨用文藝家們，雖然創作了太多美麗豪邁的抗日文藝，諸如「黃河大合唱」、「遊擊隊之歌」等等，但是，共產黨和毛澤東卻「不是決心從蔣抗日，而是決策日蔣火併」；「不是遊擊戰，而是遊而不戰」；「不是抗日和真抗戰，而是不抗日、假抗戰和謀擴張」；「不是要消滅日本侵略者，而是要與日本侵略者暗通款曲、出賣正在浴血抗日的大中華民國」 ； 「不是開展大生產運動以堅持抗戰，而是大種鴉片在359旅駐地的南泥灣」－－既要毒害日本佔領區和中國大後方的本國人民，更要用賣鴉片的錢來『揍國民黨』」（參閱佛拉基米洛夫的《延安日記》）……。雖然花籃裡的鴉片「香」遍了南泥灣，「香」遍了陝北，甚至「香」到了「解放後」和全中國大陸，甚至一直「香」到了今天的台灣和海外……。人民不僅被共產黨欺騙了，而且被共產黨「運動」起來，「歌頌中共領導全中國人民走向了抗日戰爭的偉大勝利，是中國人民偉大抗日戰爭的中流砥柱……」；人民還被共產黨「運動」起來，人人（包括民運人士在內）都會誣蔑、指罵曾為國、為民殊死抗戰的蔣介石國民黨反動派『不抵抗』」，竟然已經超過半個世紀之久……1945年8月15日，日本天皇宣佈全面投降之夜，明明是共產黨立即在「毛管區」發動了內戰，卻又是共產黨從此在「蔣管區」長期地發動了「反內戰」的學生運動和群眾運動。中共的黨史學家們早就學著他們的偉大領袖毛澤東和周恩來異口同聲地讚頌道﹕「1945至1949年的三大學生運動，不僅是我黨點燃的烈火……是中國人民解放戰爭的『第二條戰線』……而且是對中國人民解放軍發動三大戰役的直接配合……」。但是，當年的年青學生們，還是被他們大大地欺騙了，更為他們熱烈地「運動」起來了。我那個一九四八年考進北京大學的大哥，後來的「反動學術權威」和南開大學名教授，當時就是「三菜一湯白麵饅頭」吃得飽飽的之後，便跟著共產黨的地下黨們上街「反飢餓」去了（可參閱《誰是新中國》一書的相關章節和國內更多反思1945至1949中共學生運動的著述）…… 還需要我把類似的例子再舉下去嗎？1949年之後直至文革前，共產黨和毛澤東歷次「運動群眾的成功歷史經驗」，我看就不用說了吧！朋友們，千萬不要小視共產黨和毛澤東的這些重要的和豐富的「歷史經驗」。正是這些歷史的陰謀與謀略及其一再地大獲成功，才造就了中共中央主席毛澤東敢於發動文革以拚死一搏的「膽量」和「決心」。中共敢於發動文革的「政治保險」【辛灝年】毛澤東在整個文化革命期間，自始至終地和同時並舉地抓了「兩件大事」。一個就是路線鬥爭。他曾一再地發佈最高指示說﹕「路線是個綱，綱舉目張」；他更是一再地要在他的黨內號召、發動和進行「路線鬥爭」，並聲稱黨內兩條路線的鬥爭就是你死我活的鬥爭。另一個，就是他曾一貫地、更早地、甚至是持續地號召過和實行過的「千萬不要忘記階級鬥爭」，號召「階級鬥爭要年年講、月月講、天天講」，甚至高唱「階級鬥爭，一抓就靈」。為什麼？第一，因為只要一談及黨內的路線鬥爭，毛澤東就是「一貫正確」。這就使他為發動文化大革命而大搞路線鬥爭，以鬥垮鬥倒鬥爛劉少奇，帶來了「勝利的先機」。因為，在中國共產黨的歷史上，特別是1935年毛澤東做了中共的核心和領袖之後，曾有過幾次大的路線鬥爭，但幾乎每一次路線鬥爭，毛澤東都是正確路線的代表和路線鬥爭的勝利者。在1935年元月的遵義會議上，在黨內兩條不同的「逃跑路線」的鬥爭中，毛澤東的逃跑路線佔了上峰，毛因此而拯救了黨、拯救了他們的「革命」，更因此而成為黨、特別是軍隊的領袖。在大中華民國全面抗戰爆發以後，當黨內以王明為代表的「真抗日路線」和毛澤東為代表的「假抗日路線」發生激烈爭執時，又是毛澤東的「假抗日路線」獲得了勝利，由此毛澤東不僅保存了共產黨，而且發展了共產黨，尤其是擴張了共產黨的地盤。用中共黨史專家的話來說，就是「為未來的那一場人民解放戰爭，打下了堅實的基礎」。毛澤東因此雖成了中華民族和中國人民的「大災星」，卻從此成為中國共產黨的「大救星」。毛澤東曾在1959年的廬山會議上，洋洋得意地誇口自己當年不准八路軍和新四軍真抗日乃是如何英明正確的談話，已經成為歷史的證據（參閱毛澤東前秘書李銳的《廬山會議回憶錄》）。毛澤東在這兩大路線鬥爭中的勝利，都救了共產黨的命，更造就了毛澤東在黨內的絕對領導地位。特別是第一次他讓周恩來從此服從了他，第二次他則讓劉少奇成了他最重要的打手。所以，就黨的歷史、黨的命運、毛的歷史、毛的「功績」和毛與劉少奇的「主從關係」來說，只要一談路線鬥爭，劉少奇就已經不是他的對手，或者說，劉的腰桿子是硬不起來的。這就為他發動一場要打倒劉少奇的文化大革命，帶來了一定的「政治保險」係數。第二，對毛澤東來說，另一個「政治保險」則更為重要。這個政治保險，就是中共及其領袖毛澤東從來也沒有放鬆過的「製造階級鬥爭、調節階級鬥爭和狠抓階級鬥爭」。因為，有一點是必須明白的，如前所說，就像史達林在發動對黨內的大清洗時，必須同時殘酷鎮壓共產黨外的「階級敵人」、實際上的無辜人民一樣；中共中央主席毛澤東發動文化革命的目的，雖然只是為了打倒劉少奇，卻絕不容許共產黨的「階級敵人」乘機搗亂和破壞，直至對他和共產黨的專制統治製造不安和危險。因此，史達林為了保證對內政治大清洗的成功，便在他自己曾宣佈「已經消滅了階級的前蘇聯」，重新製造出了一大批階級敵人，以供他「殺害」，籍以穩固他的「無產階級專政」。而毛澤東則要在從來沒有停止過的大抓階級鬥爭的同時，進一步地和更瘋狂地提出來﹕「階級鬥爭要年年講、月月講、天天講」，因為「一抓就靈」，即只要敢於大肆進行「階級屠殺」，全中國就誰也不敢「亂說亂動」了，這就自然會為他發動文革作了「政治保險」。因為，他絕不能在打倒了劉少奇的同時，竟讓共產黨和他自己的專制統治也被人民乘機推翻。這是他必須顧慮到的，也是他必須嚴加預防的。更何況，毛澤東一向擁有製造階級鬥爭和調節階級鬥爭的成功歷史經驗呢！毛澤東在中國人民艱難的衛國戰爭中，就曾為了說服他的黨徒不抗日、假抗日，求擴張，大出賣，曾經大談「民族鬥爭說到底就是階級鬥爭問題」和「階級鬥爭是可以調節的」的理論，以為他的共產黨在全民抗戰中，「決策不打日寇、專打抗日的國民黨」，和「決策日蔣火併、絕不幫助蔣介石抗日」，在黨內掃清了思想障礙。他因此曾大獲成功。……所以，1962年，當中國大陸人民剛剛才從飢餓的死亡線上掙紮過來，只因毛澤東已經有心要發動一場政治浩劫以整殺劉少奇，毛就開始高喊「千萬不要忘記階級鬥爭」了。此後，一直到他死，特別是在文革惡浪起伏、社會血腥瀰漫的那些歲月裡面，毛澤東更是一貫地、連續地和從未放鬆過的高喊「階級鬥爭要天天講、月月講、年年講」，一貫地、連續地、極其殘酷地和一次又一次地將無數無辜的人民按殺在他那把「階級鬥爭，一抓就靈」的屠刀之下，以確保他對黨內發動路線鬥爭的絕對勝利和全面成功。對此，在我講到「中共發動文革的謀略和過程」時，再詳細談及。【林丹】有人說二十世紀人類有兩大悲劇, 一個是法西斯的暴行, 另一個就是文革浩劫。今天希特勒已經永遠地被釘在了歷史的恥辱柱上，而文革的發動者 - 毛澤東的畫像，卻仍被高懸在天安門城樓；他的遺體仍躺在紀念堂裡；他所領導的中國共產黨仍然是中國人民的統治者。2006年，在文革爆發四十週年，結束三十週年之際。中共當局下令嚴禁舉辦各類紀念或反思活動。不僅從報刊上，您見不到任何回憶或反思文章，就是在，中國互聯網的搜索引擎上，您也查不到任何，有關文革的資料。中宣部明令，不批准有關文革的書刊出版，不安排有文革內容的影視作品播出。三十年過去了，文革留給人們的創傷尤在，但疼痛卻似乎已消失。有人說今天的中國，已經失去了文革再次發生的土壤，我們應該向前看。然而回顧文革結束以來的這三十年，類似的悲劇並未中斷。1989年的北京6.4天安門大屠殺，震驚世界。1999年至今，對法輪功的鎮壓，正是一次文革的重演。全民揭批，檢舉株連，其手段與文革何其相似；嚴刑威逼，活摘器官，其暴虐比文革更加凶殘。如果說文革是毛澤東個人的過錯，那麼文革結束的這三十年來，中共的領袖換了一代又一代，為什麼類似的悲劇還在不斷地發生呢? 觀眾朋友們，請您帶著這個問題，繼續關注我們下期的透視中國節目,在下次節目中我們將繼續為您播出，2006年9月20日辛灝年先生在加拿大卑詩大學發表的演講，「太陽最紅的年代」的第二部分。好，觀眾朋友們，感謝您收看透視中國節目，我們下次節目再會。《透視中國》網址：http://www.ntdtv.com/xtr/gb/prog13.html《透視中國》信箱：insidechina@ntdtv.com《透視中國》（DVD，VCD，BT，eMule 下載）：http://insidechina.ntdtv.com(此文由辛先生重新撰寫，內容較演講更豐富完整。歡迎轉載，請勿刪改。轉載請註明新唐人《透視中國》)




其他推薦:
《神韻》2010全球巡迴演出
視頻百科 拓展您的視野！
中國菜廚技大賽首創特製廚車出爐